Um das neue Bewusstsein aufnehmen zu können, ohne es zu verzerren, muss man im Licht des Höchsten Bewusstseins stehen können, ohne einen Schatten zu werfen.
Mira Alfassa (Die Mutter)
(Agenda, Band 10, 16ter April, 1969)
In Kapitel IV wurden nicht nur die Ereignisse der Ilias untersucht, sondern auch die Elemente von vier weiteren Werken des Epischen trojanischen Zyklus, von denen uns nur sehr knappe Zusammenfassungen überliefert sind: Die Zyprianischen Gesänge, Der Äthiopier, Die Kleine Ilias und Der Raub von Troja. Die letzten drei Werke desselben Zyklus umfassten Die Rückkehr, Die Odyssee und Die Telegonie, aber nur Die Odyssee ist uns in ihrer Gesamtheit überliefert.
(Die späteren Zusammenfassungen dieser Werke von Pseudo-Apollodorus und Proclus stammen aus dem 2. bzw. 5. Jahrhundert nach Christus)
Es ist daher notwendig, sich vor Augen zu halten, dass die in der Odyssee geschilderte „Rückkehr“ von Odysseus nur ein Element der Fortsetzung der Suche nach der in der Ilias geschilderten großen Umkehrung des Yoga war. Bevor wir uns seiner Studie zuwenden, wollen wir daher die „Rückkehr“ der anderen Helden anhand der wenigen uns überlieferten Elemente untersuchen.
Zuvor müssen wir versuchen zu verstehen, was diese „Rückkehrer“ aus der Sicht des Yoga bedeuten. Wir haben bereits erwähnt, dass der allgemeine Prozess des Yoga eine Bewegung des Aufstiegs/der Integration ist. Der Trojanische Krieg, der in einem Gebiet weit im Osten des großen Griechenlands stattfindet, entspricht einem inneren Kampf um den besten Weg, um den intuitiven Verstand endgültig in sich zu verankern. Dieser einmal erreichte Durchbruch, der dem achäischen Sieg entspricht, muss in alle Ebenen des Wesens und in alle Fähigkeiten integriert werden. Bei einigen Aspekten kann dies recht schnell geschehen, sodass die „Rückkehr“ reibungslos verläuft. Bei anderen, die eine gründliche Reinigung erfordern, kann dies symbolisch sehr lange dauern, von einigen Monaten bis zu mehreren Jahren.
Der Rest des Kapitels sollte in der folgenden Reihenfolge gelesen werden:
Die Rückkehr von Diomedes und Nestor
Die Rückkehr von Idomeneus, Philoktetes und Podalirius
Die Rückkehr des Neoptolemaios
Die Rückkehr des Teuker (Teukros)
Der Tod von Ajax „dem Geringeren“, Sohn des Oileus
Die Rückkehr und die Ermordung von Agamemnon
Die Rache des Orestes und die Ermordung der Klytämnestra
Hermiones Heirat mit Neoptolemeos und ihre Vereinigung mit Orestes
DIE RÜCKKEHR DES ODYSSEUS: DIE ODYSSEE
Erinnerung an die Abstammung von Odysseus und Penelope
Der Aufbruch aus Troja und der Überfall auf die Zikonen: das Ende aller „harten“ Arbeit (Buch IX)
Die Lotus-Esser: Verzicht auf geistige „Süße“ (Buch IX)
Die Insel des Aeolus: die Notwendigkeit großer Geduld und unerschütterlicher Wachsamkeit (Buch X)
Das Land der Laestrigonen oder die Illusion Nirvanas (Buch X)
Die Insel der Circe oder der Zugang zu „der Vision in der Wahrheit“ (Buch X)
Der Aufbruch von der Insel der Circe und die Anrufung der Toten (Ende von Buch X und Buch XI Nekuia)
Odysseus und Scylla (Buch XII)
Das Vieh des Helios; Odysseus und die Prüfung der Charybdis (Buch XII)
Odysseus und Kalypso (Buch VII, 240 ff., Buch I und Buch V)
Segelfahrt nach Phäakien (Buch V)
Die Ankunft bei den Phäaken (Buch VI)
Die Vereinigung mit Alkinoos (Buch VII)
Der Empfang bei den Phäakern (Buch VIII)
Die Situation in Ithaka (Buch I)
Vorbereitung der Reise des Telemachos (Buch II)
Telemachos reist zu Nestor in Pylos (Gesang III)
Telemachos bei Menelaos in Sparta (Buch IV)
Odysseus‘ Reise von der Insel der Phäaken nach Ithaka (Buch XIII)
Dialog des Odysseus mit dem Schweinehirten Eumaeus (Buch XIV)
Die Rückkehr des Telemachos (Buch XV)
Odysseus offenbart sich Telemachos (Buch XVI)
Odysseus der Bettler (Buch XVII)
Der Kampf der Bettler (Buch XVIII)
Odysseus und Penelope (Buch XIX)
Vor der Ermordung der Freier der Penelope (Buch XX)
Der Bogen des Odysseus (Buch XXI)
Die Ermordung der Freier (Buch XXII)
Penelope und Odysseus wiedervereint (Buch XXIII)