DIE TELEGONIE : TELEMACHUS UND TELEGONUS

Print Friendly, PDF & Email

 

<< Zurück : Die Freier in den Asphodel-Wiesen und Odysseus mit Laertes (Buch XXIV)

Vor dem Tod erhebt sich die Lüge in vollem Schwung. Noch verstehen die Menschen eine Lektion, nur dann, wenn sie in Form einer Katastrophe an sie herantritt.  Muss es erst soweit kommen, bevor sie ihre Augen für die Wahrheit öffnen? Ich verlange von allen die Anstrengung, so etwas zu verhindern. Nur die Wahrheit kann uns retten: Wahrheit die sich in Worten zeigt, im Handeln, im Willen, in den Gefühlen. Wir haben die Wahl, der Wahrheit zu dienen oder zerstört zu werden.

                 Botschaft vom 26. November 1972.

                        (Mira Alfassa (Die Mutter) Agenda, Band 13)

 

Es ist bedauerlich, dass das letzte Werk des epischen Zyklus, die Telegonie, die „das in der Zukunft Geborene“ beschreibt, nicht erhalten geblieben ist. Es soll in der Mitte des 6ten Jahrhunderts v. Chr. von Eugammon von Kyrene verfasst worden sein. Dieser letzte Teil ist nur in sehr knappen Zusammenfassungen von Proklos und Apollodoros erhalten geblieben. Aber das Wissen um die Evolution verschwindet nie, denn es ist in den subtilen Ebenen und vielleicht sogar in der körperlichen Materie, die auf einer bestimmten Ebene einen Teil der Einheit bildet, aufgezeichnet. Die Wissenschaft beginnt gerade erst, diese Wahrheit zu erahnen.

Die Tatsache, dass dieses Wissen nicht durch alle Zeiten hindurch leicht „zugänglich“ geblieben ist, ist wahrscheinlich auf den Wechsel der Kräfte der Einheit und der Trennung zurückzuführen, der sich in der Schwingung des Bewusstseins von einer Seite des Gehirns zur anderen zu äußern scheint. Im Laufe der letzten dreizehntausend Jahre sind wir immer tiefer in den für die Individuation erforderlichen Prozess eingetaucht und haben dabei auch immer mehr den Zugang zur Wirklichkeit, zur Wahrheit, zum Tao etc. verloren, wie auch immer wir das Undenkbare nennen. Das Wissen hat sich in den Hintergrund zurückgezogen, wo es schwieriger zu erreichen ist.

Am Ende von Hesiods Theogonie werden die Kinder von Odysseus und Circe erwähnt: Latinos, Agrios und Telegonos, „die in den Tiefen der göttlichen Inseln über die Tyrrhener herrschten“. Er spielt auch auf die von Calypso gezeugten Söhne Nausithoos und Nausinoos an.

Es gibt keinen Hinweis, der die Bedeutung der Namen Latinos und Agrios, Söhne der Circe, oder ihre königliche Stellung auf den tyrrhenischen Inseln erklären könnte. Aufgrund ihrer genealogischen Abstammung können wir nur vermuten, dass sie auf eine Vervollkommnung der „erkennenden Vision der Wahrheit“ hinweisen, die das Werk des Telegonos begleiten muss, „das, was in der Zukunft geboren werden soll“.

Was die Vorsilbe τηλε betrifft, so ist zu bedenken, dass wir um der allgemeinen Kohärenz willen bei Telemachos eine zeitliche Distanzierung bevorzugt haben, obwohl er meistens eine räumliche Distanzierung darstellt. Der Name Telemachos kann daher als „derjenige, der sich vom Kampf entfernt“ verstanden werden, d. h. als jemand, der sich von der Dualität gelöst hat und eher durch Integration als durch Ausgrenzung wirkt. Er kann auch als jemand verstanden werden, der „die Arbeit des Yoga durch Erweiterung seines Bewusstseins“ in der Materie verrichtet, denn er war der Sohn von Penelope.  In ähnlicher Weise kann der Name Telegonos so interpretiert werden, dass er „das, was am weitesten in Erscheinung treten wird“  denn er war der Sohn von Circe.

Über Nausithoos und Nausinoos, die Söhne der Kalypso, haben wir nur wenige vergleichbare Informationen. Sie sind das Ergebnis einer langen Integrationsphase, die vor dem Eintritt in den neuen Yoga stattfindet: „eine extrem schnelle Entwicklung“, die von Mira Alfassa (die Mutter) wiederholt betont wird, sowie eine „Intelligenz des Weges“. Wenn wir uns die von Apollonius angegebene Reihenfolge der genealogischen Nachkommenschaft zu eigen machen, die Calypso als eine Tochter von Atlas identifiziert, würde es sich um eine Arbeit der Vervollkommnung des Mentalen beim Aufstieg der Bewusstseinsebenen handeln.

Nach der Zusammenfassung, die uns vorliegt, beginnt die Telegonie mit dem Massaker an Penelopes Freiern, dem Zeitpunkt, an dem die Odyssee endet:

Die Leichen der toten Freier wurden verbrannt. Odysseus brachte den Nymphen Opfer dar und reiste dann nach Elis, wo er Polyxenos besuchte. Dieser schenkte ihm einen Becher, auf dem die Geschichten von Trophonios, Agamedes und Augeas zu lesen waren.

Dann reiste er in die Provinz Thesprotia und heiratete die Königin Kallidike, die ihm einen Sohn namens Polypoetes gebar. Er kämpfte an der Seite der Thesproter (oder führte sie als ihr König an) in einem Krieg gegen ihre Nachbarn, die einen Angriff gegen sie unternommen hatten. Ares zwang Odysseus‘ Männer zum Rückzug. Athene erhob sich daraufhin gegen ihren Bruder, doch Apollon griff ein und stellte den Frieden wieder her. Als Kallidike starb, erbte Polypoetes den Thron, und Odysseus kehrte nach Ithaka zurück.

Während dieser Zeit zog Circe ihren und Odysseus‘ Sohn Telegonos allein auf der Insel Aeaea auf. Auf den Rat der Göttin Athene hin offenbarte Circe Telegonos den Namen seines Vaters, damit er sich auf die Suche nach ihm machen konnte. Sie schenkte ihm einen außergewöhnlichen Speer mit einem vergifteten Rochenstachel an der Spitze, der von Hephaistos angefertigt worden war. Telegonos brach mit einer Gruppe von Seeleuten auf, doch ein Sturm trieb sie an die Küste einer Insel, von der sie nicht wussten, dass es Ithaka war. Sie plünderten, um genügend Nahrung zu sammeln, und stahlen das Vieh, das Odysseus gehörte. Odysseus griff ein, um sein Eigentum zu verteidigen, und es kam zu einer bewaffneten Auseinandersetzung. Telegonos verwundete ihn tödlich mit seinem Speer und erfüllte damit die Prophezeiung von Tiresias, der ihm den Tod durch das Meer vorausgesagt hatte. Als er im Sterben lag, erkannte Odysseus seinen Sohn Telegonos. Nachdem er seinen Irrtum beklagt hatte, trug dieser den Leichnam seines Vaters in Begleitung von Penelope und Telemachos zur Insel Aeaea. Circe verbrannte dann den Leichnam und machte die anderen unsterblich.

Telegonos heiratete daraufhin Penelope, und Telemachos ging eine Verbindung mit Circe ein.

Zu Beginn dieser neuen Etappe, die auf eine ganzheitliche Vereinigung abzielt, die über den persönlichen Yoga hinausgeht, öffnet sich der Suchende für vielfältige Möglichkeiten (Odysseus trifft Polyxenus, „den, der viele seltsame Dinge erlebt“, in Elis, der Provinz von Olympia, der symbolischen Stadt der Suchenden, die den persönlichen Yoga vollendet und den Übergeist erreicht haben).

Dann wird eine Warnung durch die Anekdote der beiden berühmten Architekten Trophonios, „der die Evolution des Bewusstseins nährt“, und Agamedes, „der eine starke Absicht hat“, gegeben, die aus dem Besitz des Königs Augeas „ein blendendes Licht“ gestohlen hatten. (Polyxenos schenkte Odysseus einen Becher, auf dem die Geschichten von Trophonios, Agamedes und Augeas erzählt wurden). Dieser Mythos wurde bereits in Kapitel 2 in einer Abwandlung der Anekdote behandelt, in der der König Hyrieos hieß und die beiden Architekten heimlich die Schätze des Königs gestohlen hatten, bevor sie entdeckt und getötet wurden.

Hier geht es um die Versuchung, der diejenigen ausgesetzt sind, die über eine große Fähigkeit zur Organisation des Wissens verfügen – eine Fähigkeit, die aus der Arbeit des Yoga stammt, denn sie waren Söhne von Erginos – und die sie zu ihrem eigenen Vorteil nutzen, d.h. in diesem Stadium für das Ziel, das sie für das beste halten, die sich der „Lichter der Wahrheit“ bedienen, die sie vom psychischen Wesen oder dem Absoluten erhalten haben. Die Arbeit des Yogas darf in der Tat nicht mehr vom Abenteurer geleitet werden, auch wenn es sich um das höchste Wissen oder die Befreiung handelt, sondern allein vom Göttlichen und für dieses.

Der Suchende setzt sich dann eine vertiefte Arbeit zur Exaktheit und Genauigkeit zum Ziel, die die psychische Transformation fortsetzt (Odysseus heiratet die Königin Kallidike, „die schöne und wahrhaftige Art zu handeln“). Es ist ein Yoga, der sich eng an die inneren Eingebungen anlehnt, die aus den höchsten Höhen des Geistes stammen“ (die Vereinigung findet in Thesprotia statt, der Region, in der das, was nach den Göttern spricht, in den Vordergrund gerückt wird“). Die Frucht dieser Vereinigung ist Polypoetes, dessen Name zu bedeuten scheint, dass er zahlreiche Verwirklichungen oder Schöpfungen auf der Ebene des Geistes vornimmt“ (Kallidike gebar Odysseus‘ Sohn Polypoetes).

Dann gerät der Suchende in einen inneren Konflikt, ein Vorwand für die Neupositionierung der höheren Formen der Hilfe, die den yogischen Prozess bis zu diesem Punkt begleitet hatten (Odysseus hatte die Thesproten in einen Krieg gegen ihre Nachbarn geführt, die sie angegriffen hatten, und die Götter wurden in den Konflikt verwickelt).

Während die geistige Kraft, die durch die Erneuerung der Formen wirkt, versucht, sich zu behaupten, stößt sie auf den Widerstand des Meisters des Yoga, bevor das psychische Licht schließlich Frieden stiftet (nachdem Ares die Truppen des Odysseus zum Rückzug gezwungen hatte, erhob sich Athene gegen ihn, aber Apollo beschwichtigte ihren Streit). So beginnt sich Heras Vorahnung zu verwirklichen, dass die Kinder der Leto zu größeren Göttern aufsteigen würden als ihre eigenen Kinder. Im neuen Yoga wäre die Zerstörung von Formen nicht mehr nötig, um diesen evolutionären Fortschritt zu vollziehen.

Wenn die richtige Handlung erlangt wird, werden die schöpferischen Fähigkeiten, die bereits in der richtigen Handlung vorhanden sind, vollständig „inspiriert“ (als Kallidike stirbt, wird Polypoetes zum König der Thesprotes).

Gleichzeitig festigt „die erkennende Vision der Wahrheit“, die aus dem supramentalen Licht stammt, die Grundlagen der zukünftigen Erkenntnis in jedem Detail, ohne dass der Suchende sie mit dem Werk der Transparenz, das sie hervorgebracht hat, in Verbindung bringen kann (Helios‘ Tochter Circe zog allein ihren Sohn Telegonos auf, „der in weiter Ferne oder in ferner Zukunft geboren werden wird“). Dies geschieht in einer kleinen und isolierten Region des Bewusstseins, die als erste vollständig „geklärt“ wird (auf der Insel Aeaea).  Telemachos repräsentiert dasjenige, was sich in der Zukunft als Folge der Arbeit der Transparenz entwickelt, die auf „die globale Vision einer größeren Freiheit“ oder „die Vision des Rahmens“ im intuitiven Verstand ausgerichtet ist – denn er ist ein Sohn von Odysseus und Penelope, ein Nachkomme von Taygete.  Telegonus dasjenige, was in der Zukunft als Folge der Arbeit der „Transparenz“ erscheinen wird, die mit dem Ziel der „erkennenden wahrheitsgetreuen Vision in all ihren Details“ durchgeführt wird – denn er ist der Sohn von Odysseus und Circe.

Wenn diese „wahrhaftige Vision in allen Einzelheiten“ hinreichend entwickelt ist, muss sie die Arbeit der Transparenz erkennen, die sie hervorgebracht hat (auf Athenes Rat hin hat Circe Telegonos den Namen seines Vaters offenbart, damit er sich auf die Suche nach ihm machen konnte).

Der Abenteurer erkennt an, dass das Werk der Transparenz vollendet ist, wenn er als Fortsetzung dieses Werks das erste Auftauchen eines neuen Yogas erkennt, das ihn zum Anhalten zwingt und das durch seine Vision der Wahrheit bestätigt wird (Odysseus wurde von Telegonos tödlich verwundet, bevor er ihn erkennen konnte, und seine Überreste wurden von Circe in Brand gesetzt).

Nach der Verwirklichung der Transparenz, d.h. dem Ende der psychischen und geistigen Verwandlungen, kann die supramentale Verwandlung im Körper beginnen. Das, was in der erkennenden, wahrheitsgetreuen Vision verwirklicht wurde, muss von nun an nach einer erweiterten Vision streben (Circes Sohn Telegonos heiratete Penelope), während das, was in der erweiterten evolutionären Vision verwirklicht wurde, von nun an nach einer Wahrnehmung von Details in der Wahrheit streben muss (Penelopes Sohn Telemachos ging eine Verbindung mit Circe ein).

Diese gekreuzten Verbindungen, bei denen der Sohn der einen Verbindung die andere Frau (oder Partnerin) seines Vaters heiratet, drücken das Bedürfnis nach vollkommener Transparenz aus, um die freie Zirkulation der göttlichen Energien im Körper zu ermöglichen. Die göttliche Kraft (Shakti) muss frei im Körper wirken können, entweder von oben oder von unten, je nach den Erfordernissen der Transformation und den Widerständen, denen sie begegnet.

Die Protagonisten gelangen schließlich zur Nicht-Dualität (Circe verleiht Telemachos, Telegonos und Penelope Unsterblichkeit).

In diesem letzten Werk des Zyklus werden also die am weitesten fortgeschrittenen Phasen des Yoga vorgestellt. Auch wenn uns eine ausreichende Anzahl von Elementen aus dem alten Griechenland fehlt, um das Verständnis dieser Phasen zu vertiefen, finden wir vielleicht mehr Material im Mahabharata und den Veden und sogar in den in Stein gemeißelten Texten des alten Ägypten.

Victor Hugo schrieb zwar über Homer in seinem Werk William Shakespeare (erster Teil, Buch II, Genies), dass „die Welt geboren wird, Homer singt. Er ist der Morgenvogel dieser Dämmerung“, so können wir heute umgekehrt verstehen, dass Homer das letzte Licht einer Welt war, die in die Dunkelheit gestürzt wurde.

UND JETZ