Die Rückkehr des Menelaos

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Wenn sich in der Odyssee Telemachos, der Sohn des Achilles, darüber wundert, dass Menelaos den Mord an Agamemnon so lange – während der siebenjährigen Herrschaft des Ägisth – ungesühnt gelassen hat, dann liegt das ganz einfach daran, dass Menelaos noch nicht nach Hause nach Sparta zurückgekehrt war.

Als Menelaos bei seiner Abreise aus Troja am Kap Sounion ankam, musste er den Zorn des Apollon ertragen, der seinen Steuermann Phrontis, den Sohn des Onetor, schlug. Als er dann Kap Malea passierte, schickte Zeus einen Sturm, der die Flotte zerstreute. Menelaos führte einen Teil von ihnen nach Kreta, wo viele Schiffe an einem glatten Felsen zerschellten, aber die Männer überlebten.

Nur fünf Schiffe erreichten Ägypten, wo Menelaos eine große Menge an Lebensmitteln und Gold sammelte. Er wanderte zu Völkern mit fremden Sprachen und besuchte Zypern, Phönizien, die Äthiopier, die Sidonier, die Eremiten und Libyen, wo die Lämmer von Geburt an Hörner haben und wo Wohlstand herrscht (zu Beginn dieser Wanderschaft wurde Agamemnon getötet).

Auf seinem Rückweg wurde er dann aufgrund von Windmangel auf der Insel Pharos vor dem Nildelta aufgehalten. Als er schon zwanzig Tage festsaß und seine Männer langsam an Nahrungsmangel litten und entmutigt wurden, rührte seine Verzweiflung Idothea, die zu ihm kam. Sie war die Tochter des Ägypters Proteus, eines unfehlbaren, unsterblichen Meeresgreises, der die Abgründe aller Meere kennt und die Robben Poseidons, die Sprösslinge der Schönen der Meere (Amphitrite), hütet. Sie riet ihm, sich an den alten Mann zu wenden, der ihm dann den Weg nach Hause, die Länge des Weges und die Art der Navigation sowie die Vorkommnisse in seinem Haus während seiner Abwesenheit mitteilen würde.

Sie sagte ihm auch, wie er Proteus überraschen könne, wenn er aus der Welle steigt, wenn die Sonne die Mitte des Himmels erreicht. Er legte sich dann im Schutz von Höhlen nieder, überblickte und zählte die vielen Robben, die ihn begleiteten und den beißenden und tödlichen Geruch der tiefen Abgründe verströmten, fünf nach fünf. Sie warnte den Helden auch davor, dass Proteus die Gestalt von Kriechtieren auf der Erde, von Wasser oder von göttlich loderndem Feuer annehmen könne.

Menelaos und drei seiner Gefährten folgten ihrer Empfehlung. Sie bedeckten sich mit Robbenfellen und schützten sich vor ihrem tödlichen Geruch durch einen ambrosianischen Nektar, den Idotheus ihnen gegeben hatte. Sie packten den alten Mann mit Gewalt und hielten ihn fest, obwohl er verschiedene Gestalten annahm, um zu fliehen: Löwe, Drache, Panther, Schwein, klares Wasser und Baum. Als sie ihn mit Hilfe der Göttin überwältigt hatten, nahm der alte Mann aus Erschöpfung wieder seine ursprüngliche Gestalt an. Idotheus‘ Empfehlungen folgend, lockerte der Held seine Umarmung und befragte ihn.

Proteus teilte Menelaos mit, dass er von den Göttern aufgehalten worden war, weil er es versäumt hatte, ihnen die rituellen Hekatomben zu opfern. Er müsse daher zu den Wassern des Flusses Egyptos zurückkehren, die „von den Göttern kommen“, und den unsterblichen Göttern opfern.

Obwohl es ihm schwer fiel, erneut eine gefährliche Reise durch die Nebel der Meere zu ertragen, willigte der Held ein, nach Ägypten zurückzukehren. Vor seiner Abreise erzählte ihm der alte Mann vom Schicksal des „kleinen“ Ajax, von Agamemnon und von der Irrfahrt des Odysseus.

Und erst am selben Tag, an dem Orestes den Leuten von Argos das Leichenmahl für den Tod von Ägisth und Klytämnestra gab, kehrte er aus Ägypten zurück.

Nach dem großen Umschwung und auf dem Weg der Suche nach innerem Wachstum (Kap Sounion ist die Landzunge südlich von Athen) weiß der Suchende nicht mehr, wie er vorgehen soll, um im Prozess der Befreiung voranzukommen (Menelaos verliert seinen Steuermann). Schuld daran ist das „Licht“ der Seele (Apollon), denn der Suchende muss sich Prüfungen unterziehen, die ihn zu höherem Wissen führen.

Die ersten Prüfungen betreffen ausschließlich die Strukturen der Persönlichkeit: zunächst eine Dissoziation ihrer Elemente (das Zerschellen der Schiffe) und dann die Zerstörung vieler von ihnen ohne jeglichen Verlust an Grundenergie (allerdings ohne dass dabei Menschen zu Tode kamen). Kreta ist das Land des Labyrinths und des Minotaurus, aber vor allem das Land des Minos, des richtigen Urteilsvermögens und der richtigen Weihe.

Die Konfrontation findet um einen wesentlichen „Knoten“ statt, auf den der Suchende keinen Einfluss hat und den er noch nicht auflösen kann (die Schiffe zerschellen auf Kreta an einem glatten Felsen). Aber sein „In-die-Gegenwart-treten“ bewirkt das Ende vieler seiner persönlichen Strukturen (Infragestellung von Persönlichkeitsstrukturen, die auf inzwischen überholten Überzeugungen beruhen).

Da die Fünf die Zahl ist, die mit Formen verbunden ist, können die fünf Schiffe, die nach Ägypten gelangt sind, als die Grundstruktur des Forschers betrachtet werden, die von allen Masken und Kunststücken befreit ist.

Der Suchende sammelt nun die Elemente, die er für sein zukünftiges Yoga für das Streben nach Freiheit im Körper benötigt: einerseits das, was die Energie in ihm aufrechterhält, und andererseits die Werkzeuge für dieses Streben nach Freiheit (Menelaos sammelte in Ägypten eine Menge Lebensmittel und Gold an).

Die Reise nach Ägypten kann auf zwei Arten betrachtet werden.

Entweder, indem man dieses Land als das Land betrachtet, in dem das alte Wissen aus den Zeiten der Intuition aufbewahrt wird. Da es sich hier um einen Text aus der Ilias handelt, würde man sich auf eine Zeit beziehen, die mehrere Jahrhunderte vor der Entstehung der Ilias lag, eine Zeit, die mit der des Veda zeitgleich wäre. Diese Passage würde dann auf ein okkultes Eintauchen in die Erinnerungen der Menschheit hindeuten, das zweifellos durch das Verständnis alter Texte gestützt wird, wie sie im alten Ägypten in Stein gemeißelt wurden.

Oder diese Reise kann allein mit der Bedeutung des Wortes Ägypten „Αιγυπτας“, „der von Ptah Geführte“ und damit „das Streben nach dem Göttlichen“, interpretiert werden.

Darüber hinaus erlangt der Suchende ein breites Verständnis der vielfältigen Yogawege in ihren zahlreichen, einander fremden Ausdrucksformen (aus verschiedenen Sprachen): Weg der Liebe (Zypern), Weg des vergeistigten Vitals, der sich auf die KrÃ