<< Vorhergehende Seite: Die Argonauten bei Phineus
Der Mythos von den Symplegaden oder den kollidierenden Felsen, auch bekannt als die kyanischen Felsen, handelt von der ersten großen Prüfung für den spirituell Suchenden.
Phineus gibt den Helden folgende Ratschläge mit auf den Weg: „Wenn ihr von mir weggeht und zu der Stelle kommt, an der sich das Meer verengt, werdet ihr zwei Felsen sehen, die Cyaneer“ (Cyanean: dunkelblau, schwarz). Ich warne dich, dass niemand, der versucht hat, zwischen den beiden Felsen hindurchzugehen, sie je umgehen konnte. Denn ihre Basis ist nicht fest, und sie stoßen ständig aneinander, während über ihnen Massen von Meerwasser sprudelnd und kochend in die Luft steigen.
Er riet ihnen, eine Taube freizulassen: Wenn sie sicher durchflöge, könnten sie versuchen, den Durchgang zu überqueren. Aber wenn der Vogel umkam, mussten sie umkehren.
Euphemos ließ die Taube frei, und nur die äußersten Enden ihrer Schwanzfedern wurden von den Felsen abgeschnitten, die sich wieder aufeinander zubewegten. Als sie sich wieder trennten, ruderten die Helden mit aller Kraft. Auf halbem Weg durch den Kanal erhob sich eine gewaltige Welle, und vor Schreck dachten sie, sie würden sterben. Doch Athene, die vom Olymp herabgestiegen war, um über das Vorankommen der Helden zu wachen, stemmte sich gegen einen Felsen und schob das Schiff mit ihrer freien Hand durch die Rinne.
Seitdem sind die Felsen miteinander verbunden und für immer an der Stelle verwurzelt, denn das war das Schicksal, das die Götter für sie vorgesehen hatten. Nach Pindar „starben die lebenden Felsen“.
Der Weg ist durchzogen von Prüfungen und Tests, die allesamt Gelegenheiten sind, in bestimmten Bereichen Fortschritte zu machen.
In der Agenda vom 12. November 1957 stellt Mira Alfassa (die Mutter) fest, dass es drei Kategorien von Prüfungen gibt:
„Der integrale Yoga besteht aus einer ununterbrochenen Reihe von Prüfungen, die ihr ohne Vorankündigung durchlaufen müsst, was euch zwingt, immer wachsam und aufmerksam zu sein.
Drei Gruppen von Prüfern führen diese Prüfungen durch. Auf den ersten Blick haben sie nichts gemeinsam und ihre Methoden sind so unterschiedlich, manchmal sogar scheinbar widersprüchlich, dass sie nicht auf das gleiche Ziel hinzuarbeiten scheinen, und doch ergänzen sie sich gegenseitig, arbeiten auf ein gemeinsames Ziel hin und sind für das Gesamtergebnis unerlässlich.
Diese drei Kategorien von Prüfungen sind: diejenigen, die von den Kräften der Natur durchgeführt werden, diejenigen, die von den geistigen und göttlichen Kräften durchgeführt werden, und diejenigen, die von den feindlichen Kräften durchgeführt werden. Die letztgenannte Kategorie ist die trügerischste in ihrer Erscheinung, und es ist ein ständiger Zustand der Wachsamkeit, Aufrichtigkeit und Demut erforderlich, um nicht überrascht oder unvorbereitet zu sein.
Die alltäglichsten Umstände, die Menschen, die alltäglichen Ereignisse des Lebens, die scheinbar unbedeutendsten Dinge gehören alle zu der einen oder anderen dieser drei Kategorien von Prüfern. In dieser sehr komplexen Organisation von Prüfungen sind die Ereignisse, die im Allgemeinen als die wichtigsten im Leben angesehen werden, in Wirklichkeit die am leichtesten zu bewältigenden Prüfungen, weil man auf sie vorbereitet und auf der Hut vor ihnen ist. Man stolpert leichter über die kleinen Kieselsteine auf dem Weg, weil sie keine Aufmerksamkeit erregen.“
Die erste große Prüfung ist die Einfahrt in den Bosporus, „der Kuhdurchgang“, benannt nach der Prinzessin Io, der Vorfahrin des Herakles, die ihn durchquerte und von Zeus in eine schöne weiße Kuh verwandelt wurde, um dem Zorn der Hera zu entgehen. Es ist also symbolisch „der Durchgang zur Erleuchtung“. Sie ist der Beginn eines langen Prozesses und zahlreicher weiterer Prüfungen, vor denen der Suchende innerlich oder äußerlich gewarnt wird (Phineus hatte die Argonauten vorgewarnt).
Die fragliche Prüfung ist unvermeidlich, denn sie ist der Test für den Eintritt in die Reise (niemandem war es je gelungen, unbeschadet zwischen den Felsen hindurchzukommen). Nach Apollonius handelt es sich um eine Prüfung, die aus Erinnerungen oder „Knoten“ resultiert, die von feindlichen Kräften geschaffen wurden, die jedoch nicht fest im Körper verankert sind (die dunklen Felsen sind schwebend). Diese Knoten lösen große emotionale Erschütterungen aus, wenn sich der Suchende ihnen stellt, indem er sich auf die Suche begibt.
Die dunklen Felsen sind auch als Symplegaden bekannt, „die, die gegeneinanderstoßen“, und stellen die Konfrontation der Kräfte dar, in deren Mitte sich der Suchende wiederfindet, ohne es sich gewünscht zu haben. Es ist die innere Ruhe, die er an den Tag legen wird, die ihm helfen wird, ohne großen Schaden zwischen ihnen durchzukommen.
Diese „Felsen“ haben mit der Angst zu tun und mit den verschiedenen möglichen Verhaltensweisen angesichts der Feindseligkeit.
Das Freisetzen der Taube in den Kanal bezieht sich auf die bewusste Prüfung, ob wir in einer Situation, die Angst auslöst, bereit sind, auf unkonventionelle Weise zu reagieren, indem wir innere Ruhe statt Kraft einsetzen. Die Taube ist in der Tat ein Symbol des Friedens.
Wenn der Suchende dazu nicht bereit ist, so Apollonius, muss er die Reise vorübergehend aufgeben und umkehren. Er fügt hinzu, dass die Argonauten angewiesen wurden, „ihre Ruder gut zu ergreifen und die enge Meerenge zu durchqueren, denn das Licht der Sicherheit wird nicht so sehr im Gebet als in der Kraft der Hände liegen“. In dieser Phase, wenn man sich bereit erklärt hat, einen ersten Vorschlag zu machen und Frieden zu bringen, ist die Mobilisierung des Willens und aller Ressourcen der Persönlichkeit wichtiger als die Unter-werfung unter das Bild, das man sich vom Absoluten machen kann, denn dieses Bild ist noch zu sehr von Illusionen geprägt.
Es ist jedoch anzumerken, dass der Suchende während dieser Prüfungen eine wichtige und greifbare Hilfe erhält, vorausgesetzt, er bleibt verfügbar und vertrauensvoll: das Eingreifen der Athene. Er kann nicht länger ignorieren, dass er auf seinem Weg Unterstützung erhält.
Die schrittweise Konfrontation mit dem Tod scheint eines der Merkmale der Reise zu sein, zunächst in Form von plötzlichen Episoden wie Unfällen und dann auf immer bewusstere und längere Weise. Die Angst muss allmählich aus dem Geist und dann aus dem vitalen Wesen entfernt werden, bevor es möglich ist, die letzten Kämpfe gegen sie im Körper zu führen.
Die Verwurzelung der Felsen – oder ihr „Tod“ – nach dem Durchgang der Helden bedeutet, dass der Suchende nicht noch einmal mit der gleichen Herausforderung konfrontiert wird, wenn er die Prüfung bestanden hat.
Das hohe Schwarze Kap
Die Argonauten setzten ihre harte Arbeit an den Rudern fort. Tiphys ermutigte Jason, der sich entmutigen ließ, und versicherte ihm, dass er sein Ziel erreichen würde, doch Jason erwiderte, dass er nicht um sich selbst, sondern um seine Männer Angst habe. So fuhren sie am hohen Schwarzen Kap vorbei.
Der Suchende erkennt, dass er im Laufe seiner Reise einige Prozesse aufgeben muss, die er für das Yoga eingeführt hat und die ihm zu Beginn der Reise nützlich waren (Jason hat Angst um seine Männer). Er fürchtet sich vor der Verwandlung, doch seine gute „Selbsterkenntnis“ versucht ihn zu beruhigen, dass er das Ziel erreichen kann.
Apollonius erwähnt dann einen „großen Schatten“, das hohe Schwarze Kap, an dem die Argonauten ohne Schwierigkeiten vorbeisegelten, als ob der Suchende sich einer möglichen geistigen Abweichung bewusst wurde, ohne ihr zu erliegen und somit ohne Konsequenzen zu tragen.
Es stellt auch die letzte Möglichkeit der Verführung durch trügerische spirituelle Wege dar.
Nächste Seite: Die Argonauten auf der Insel Thynia >>
<< Zusammenfassung und Einleitung: Jason und die Suche nach dem Goldenen Vlies