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Odysseus erreichte die Insel Aiaie, auf der Circe mit dem schönen Haar wohnte, eine furchterregende Göttin mit einer Stimme. Sie war eine Tochter des Helios und der Nymphe Perses und somit eine Schwester von Aietes, dem König von Kolchis.
Ein Gott steuerte den Helden bis zum Grund des Ankerplatzes. Nach zwei Tagen der Erholung stieg er auf eine Anhöhe, von Abstieg nach unten begegnete er einem riesigen Hirsch mit einem prächtigen Geweih, erlegte ihn und brachte ihn zum Schiff zurück.
Am nächsten Tag sprach er zu seiner Mannschaft: „Wir wissen nicht, wo der Sonnenuntergang ist, wo die Morgenröte ist, wo die Sonne, die die Sterblichen erleuchtet, unter die Erde geht oder wohin sie zurückkehrt, und wir können keine wirklichen Pläne machen. Er teilte seine Männer in zwei Gruppen von je zweiundzwanzig ein, die erste unter seinem Befehl, die zweite angeführt von Eurylochos mit dem Gesicht eines Gottes. Das Los entschied, dass die letztere Gruppe sich zu Circe wagen sollte. Als sie dort ankamen, fanden sie rund um das Haus Löwen und Bergwölfe vor, die sie freundlich begrüßten. Sie waren von den Drogen der Magierin verzaubert worden, die in ihrem Haus sang und ein göttliches Netz spannte.
Polites, der Vernünftigste der Gruppe, forderte seine Gefährten auf, ihre Anwesenheit zu zeigen. Die Göttin erschien und bat sie herein, was sie auch taten, bis auf Eurylochos, der eine Falle witterte. Sie bot ihnen ein Getränk an, dem sie ihre Droge beigemischt hatte. Sobald sie getrunken hatten, schlug sie sie mit ihrem Zauberstab und sperrte sie in ihren Schweinestall, da sie nun wie Schweine aussahen, obwohl sie ihren Verstand behalten hatten.
Eurylochos kehrte zum Schiff zurück und berichtete, dass er niemanden aus dem Haus habe kommen sehen. Daraufhin beschloss Odysseus, sich ebenfalls auf den Weg zu machen, obwohl Eurylochos ihn darum bat und sich weigerte, ihn zu begleiten.
Auf dem Weg traf er Hermes „mit dem goldenen Stab“, der die Gestalt eines jungen Mannes angenommen hatte, dem zum ersten Mal ein Bart wuchs. Dieser sagte ihm, dass der Held ohne die wohltuende und mächtige Droge, die er ihm besorgen würde, nicht von Circe zurückkehren könne. Dann erklärte er ihm, wie er sich zu verhalten habe: Da er wisse, dass seine Droge die Droge der Göttin unwirksam mache, solle er so tun, als würde er sie töten, nachdem sie ihn mit ihrem Stab berührt habe. Und wenn sie ihm anbot, mit ihr das Bett zu teilen, sollte er zustimmen, nachdem er sie schwören ließ, dass sie ihm nichts tun oder ihn seiner Kraft und Männlichkeit berauben würde.
Hermes zog daraufhin ein Kraut aus dem Boden, dessen Wurzel schwarz und dessen Blüte milchweiß war, und lehrte den Helden seine Eigenschaften. Die Götter nannten es „Molu“ und die Sterblichen hatten große Mühe, es auszureißen.
Der Held begab sich daraufhin zu Circe und alles verlief so, wie Hermes es vorausgesagt hatte.
Die Göttin vermutete, dass er der berühmte Odysseus war, dessen Ankunft Hermes ihr angekündigt hatte.
Sie hatte vier Nymphen in ihrem Dienst, die das Bad des Helden vorbereiteten und den Tisch deckten. Odysseus konnte jedoch nicht essen, da er einen Knoten im Magen hatte. Er bat die Göttin daher, ihre Leute freizulassen, was sie auch prompt tat: Die Schweine wurden wieder zu jüngeren, schöneren und größeren Männern. Circe lud den Helden und seine gesamte Mannschaft ein, bei ihr zu wohnen.
Odysseus kehrte zum Schiff zurück, wo die an Bord verbliebenen Männer vor Freude über sein Wiedersehen weinten. Er überbrachte ihnen die Einladung der Göttin und forderte sie auf, sich ihren Kameraden anzuschließen, die gerade ein Festmahl veranstalteten. Alle stimmten zu, mit Ausnahme von Eurylochos, den der Held fast getötet hätte, bevor er sich doch entschloss, ihnen zu folgen.
Sie blieben ein ganzes Jahr lang bei Circe. Als der Wunsch nach Rückkehr immer drängender wurde, teilte die Göttin dem Helden mit, er solle zum Hades gehen und die Seele des Sehers Teiresias um Rat fragen, eines blinden Sehers, dessen Intelligenz all ihre Kraft behalten hatte; ihm allein, obwohl er tot war, hatte Persephone die Weisheit gegeben, denn die anderen Seelen flatterten wie eitle Schatten umher. Sie würde ihn den Weg und die Maße des Weges lehren und ihm sagen, wie er seine Rückkehr auf das fischreiche Meer vollenden könnte. Sie wies Odysseus an, was er für eine solche Expedition tun sollte.
Circe und Aietes sind Kinder des Helios, der wiederum ein Sohn des Hyperion ist, und somit Manifestationen der Strahlkraft des Supramentalen. Wir haben bereits erwähnt, dass Homer nur diese beiden Kinder erwähnt, während Perseus und Pasiphae von späteren Autoren hinzugefügt wurden. (Siehe Tafel 4)
Wenn Helios-Panoptes, „der alles sieht“, die supramentale Macht des Wahrheitswissens repräsentiert, sind seine Kinder Aietes und Circe zwei komplementäre Aspekte davon, nämlich „die Vision der Wahrheit des Ganzen“ bzw. „die Vision der Wahrheit im Detail“. Aietes „ein höheres Bewusstsein“ ist „oloophronos, mit furchterregendem Geist“, mit einem wahrscheinlichen Wortspiel mit „olo (ολος), total“. Wir sind ihm bereits bei der Untersuchung von Jason und den Argonauten begegnet.
Circe ist also ein Symbol für eine Manifestation des supramentalen Bewusstseins, „das unterscheidende Sehen in allen Einzelheiten in Wahrheit“ in der Materie, während Aietes eher ein umfassendes Sehen in Wahrheit aus den Höhen des Geistes ist.
Sie kann zweifellos mit der „durchdringenden Sicht“ (Vipassana) des Buddhismus in Verbindung gebracht werden, ohne dass wir eine Identität mit Sicherheit feststellen können. Letztere ist definiert als eine klare Wahrnehmung der intrinsischen Natur der Dinge: Wissen um die Gesamtheit der Dinge in und durch ihre ultimative Tiefe und ihre eine spirituelle Essenz, ohne jegliche Verzerrung, sowohl in ihrer Einzigartigkeit als auch in ihrer Identität.
Die „durchdringende Vision“ schließt die Verwirklichung der Fünf Erkenntnisse ein: die Erkenntnis der Gesamtheit der Dinge in un