HYPERION: HELIOS UND PHAETHON, SELENE, EOS

Sein Name selbst verortet Hyperion auf der höchsten Ebene der Welt der Titanen. Hyperion ist „Hyper+IΩ, das höchste Bewusstsein“. Darüber hinaus „öffnet“ das Zeichen Omega dieses Bewusstsein in Richtung der Materie für eine Transformation in neue Seinszustände. Seine Partnerin ist Theia, „die Göttliche“. Ihr Name, der um das Zeichen Theta, Θ, aufgebaut ist, bedeutet eine Bewegung von „innen“, durch die Hyperion zum Ausdruck kommt. Ihre Kinder sind Helios (Vater von Phaethon), Selene und Eos.

Siehe Stammbaum 4

Hélios - Pergamon Museum

Helios – Pergamonmuseum

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Schon sein Name verortet ihn auf der höchsten Stufe der Welt der Titanen. Hyperion ist „Hyper+IΩ, das höchste Bewusstsein“. Außerdem „öffnet“ der Buchstabe Omega dieses Bewusstsein zur Materie hin für eine Transformation in neue Seinszustände.

Seine Partnerin Theia ist „die Göttliche“. Ihr Name, der um den Buchstaben Theta Θ gebildet wird, spiegelt eine Bewegung aus dem „Inneren“ wider, dasjenige, durch das Hyperion sich ausdrückt.

Es fällt uns sehr schwer, auf dieser Ebene eine Verbindung zwischen den Konzepten der Mythologie und denen herzustellen, die von Sri Aurobindo oder der hinduistischen Tradition beschrieben wurden.

Da die Titanen über den Göttern stehen, müssten sie also alle besondere Ausdrucksformen des Supramentalen sein. Dennoch scheint es hier Unterschiede auf der Ebene zu geben, denn die Bezeichnung „höchstes Bewusstsein“ für Hyperion, ist im umgekehrten Fall, wenn die Titanen alle auf derselben Ebene agieren würden, schwer zu erklären.

Wir haben dem Titanen Koios das Prinzip der Erzeugung und des Wachstums des psychischen Wesens zugeschrieben, das sich um den göttlichen Funken in der Inkarnation entwickelt. Tatsächlich weist seine Tochter, die göttliche Leto, mit den strukturierenden Buchstaben ihres Namens auf eine Individuation auf dem Gipfel des Bewusstseins hin. Und dieses psychische Wesen entwickelt sich durch das Wachstum des Bewusstseins, das durch seine Kinder Apollon und Artemis veranschaulicht wird. Diese sind dann die Ausdrucksformen des Psychischen, die dazu bestimmt sind, in den Vordergrund des Seins zu treten, „um größere Götter zu sein als die Kinder der Hera“.

Da das psychische Wesen „hinter“ der oberflächlich liegenden Persönlichkeit steht, ist es ein zentrales Wesen, dem wir Hyperion zuordnen, der „darüber“ steht und auf jeder der unteren Ebenen einen Vertreter hat. Seine Kinder Helios, Selene und Eos würden dann zum Bereich des Seins (das manche als Selbst bezeichnen) und nicht mehr zum Bereich des Werdens gehören. Sie wären jeweils Ausdrucksformen des Lichts der Wahrheit, des wahren „ungetrennten“ Selbst, das in den geschaffenen Welten die anfängliche evolutionäre Form des „kleinen Selbst“ annimmt, der Körper-Leben-Verstand-Persönlichkeit, die dazu bestimmt ist, dem wahren ICH Platz zu machen, und des belebenden Prinzips, des Atems, der von einem zum anderen geht, der Verbindung, die das Ewige Neue ist.

Sie könnten auch darstellen:

– ein erleuchtendes Prinzip, die Sonne, Helios (in Resonanz mit dem Geist).

– ein Handlungsprinzip, das auch vollkommen empfänglich für das erleuchtende Prinzip ist: der Mond, Selene (in Resonanz mit dem Prinzip der Materie).

– Ein Prinzip, das die beiden vorhergehenden verbindet, wobei sich das göttliche Spiel immer wieder durch ein „ewig Neues“ erneuert: die Göttin der Morgenröte „mit den Rosenfingern“, Eos, in Resonanz mit dem Prinzip der göttlichen Freude, Ânanda oder Eros.

Diese drei Figuren kommen in den Mythen relativ selten vor, da sie zu sehr hohen Bewusstseinsebenen gehören. Als Herakles bei der zehnten Arbeit (di