Die Herrschaft der Titanen entspricht der Kindheit der Menschheit, ihrem goldenen Zeitalter, bevor der Verstand mit der Machtübernahme durch Zeus die Oberhand gewinnt. Während der Wachstumsperiode des Lebens herrschten die zwölf Titanen und Titaniden über die vitale Entwicklung der Menschheit und ihre geistige Schwangerschaft: Es war eine vom Titanen Kronos regierte Periode, die die Alten aufgrund der Beobachtung der Kindheit als ein „goldenes Zeitalter“ betrachteten: „Die Menschen lebten damals wie Götter, das Herz frei von allen Sorgen. Wenn sie starben, war es, als wären sie vom Schlaf übermannt worden.” (Works and Days, Vers 109). Es war der Garten Eden, das Paradies, die Kindheit der Menschheit in ihrer vitalen Wachstumsphase, bevor sie das Alter der Vernunft erreichte und der Verstand die Oberhand gewann.
Siehe Familienstammbaum 3
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Die Symbolik der Titanen
Die Symbolik der Titanen und Titaniden wird in der Mythologie nicht näher erläutert, und man kann nur anhand ihrer Genealogie einige Hypothesen über ihre Organisation aufstellen. (Die Titanen scheinen in der griechischen Mythologie nicht die Bedeutung von asurischen Mächten zu haben, die Sri Aurobindo ihnen gibt.)
Sie sind aus der Vereinigung von Materie (Gaia, das verdichtete Prinzip der Existenz) und Geist (Uranos, der Sternenhimmel) hervorgegangen und repräsentieren die großen Prinzipien oder Mächte, die der Schöpfung vorstehen. Sie entfalten sich frei, bevor das mentale Bewusstsein mit der Machtübernahme durch die Olympier zur vorherrschenden Macht im Menschen wird.
Während die Kräfte, die mit den Göttern in Verbindung gebracht werden, mithilfe der mentalen Fähigkeiten als „psychologische“ Manifestationen des Absoluten erschlossen und verstanden werden können, ist dies in der Welt der Titanen nicht der Fall; hier sind die Kräfte und ihre Wechselbeziehungen dem allgemeinen mentalen Bewusstsein fremd und können nur durch innere Erfahrungen, Intuitionen, Erleuchtungen und Offenbarungen aus den höheren Ebenen des Geistes kontaktiert werden.
Die alten Griechen hinterließen nur wenige Hinweise auf diese Welt der Titanen, und die Widersprüche zwischen den Autoren sind schwer verständlich. Diese Nüchternheit in den Hinweisen lässt sich wahrscheinlich dadurch erklären, dass die Kenntnis dieser Ebene für den spirituellen Weg nicht unbedingt erforderlich ist. Dass die Titanen in den Geschichten der Helden nicht vorkommen, bestätigt dies sehr gut. Und das aus gutem Grund! Sie wurden von den Göttern am Ende des Krieges, den sie gegen die Götter führten, in den Tartarus verbannt.
Diese Vertreibung aus der Welt der Menschen und der Götter hatte jedoch einen Grund: Die Kräfte, die sie repräsentierten, sollten sich im Menschen nicht mehr frei entwickeln, solange die Reifung des Verstandes andauerte. Was sich in der Kindheit der Menschheit unter der Herrschaft des Vitalen frei entfalten konnte und wovon die heutige Kindheit einige Spuren bewahrt hat, wurde allen möglichen Zwängen unterworfen, sobald die beiden geistigen Bewegungen der Identifikation und der Trennung, die Intuition und die Vernunft, eintraten. Sie traten nacheinander in den Vordergrund und gestalteten das Wachstum des Geistes.
Das Verständnis dieser Welt war daher nur für jene Eingeweihten von Nutzen, die Mythen entwarfen oder in ihrer Lehre verwendeten oder die bei ihrer Erforschung des Bewusstseins auf diese Kräfte stießen. Daher gaben sie den Titanen keine persönliche Geschichte, bis sie in den Tartarus verbannt wurden und können nur durch eine Diskussion über ihre Nachkommen besprochen werden.
Zwei Titanen-Paare nehmen eine privilegierte Stellung ein, denn allein in ihren Nachkommen entfalten sich fast alle großen Mythen und Epen.
Die Nachkommenschaft Japet-Clymene beschreibt alle Etappen, die im Geist durchlaufen werden müssen, um die Kluft zwischen Materie und Geist zu überbrücken (eine Trennung, die vom Titanen Atlas aufrechterhalten wird), um das Wirkliche durch die Entwicklung des Wissens zu erfahren. Seine Nachkommenschaft beschreibt die Abenteuer derer, die die sieben Ebenen des Geistes durchwandern, verkörpert durch die sieben Plejaden, sowohl die der gewöhnlichen Sucher, der Hellenen, Nachfahren des gleichnamigen Helden, als auch die der Abenteurer des Bewusstseins in der Nachfolge Protogenes. Dies ist der Prozess des „Aufstiegs“.
Die Nachkommenschaft von Ozeanos-Tethys beschreibt in der Nachfolge der Flussgötter (Bewusstseins-Energie-Ströme) die Prozesse des Weges zum Wirklichen, wobei er sich auf die frühere menschliche Evolution und die Wege der Natur stützt. Zwei Orientierungen nehmen einen bevorzugten Platz ein: Konzentration (Inachos), und Gleichheit (Peneus.) Dies ist der Prozess der „Integration“ oder auch der Weg zur Läuterung, Befreiung und Erreichung der Gleichheit.
Mit einer dritten Linie, der Linie des Flusses Asopos, in der Achilles vorkommt, der höchste Held, ohne dessen Beteiligung der Trojanische Krieg von den Griechen niemals hätte gewonnen werden können, eröffnet sich eine neue Perspektive für die Entwicklung der Menschheit.
Während die von Japet abstammenden Linien auf das reagieren, was von oben ruft, folgen die von Ozeanos abstammenden Linien der Bewegung der Natur, indem sie darauf bestehen, unsere Natur von den Mischungen und Schlacken der Evolution zu reinigen und sie von den alten, nicht mehr benötigten Evolutionskräften zu befreien.
Die Kombination dieser beiden Prozesse des Aufstiegs und der Integration gemäß dem für jeden geeigneten Weg stellt den „spirituellen Weg“ für diejenigen dar, die die Bewegung der Evolution beschleunigen wollen.
Die anderen Titanen und Titaniden stehen für andere Ebenen und Kräfte, die in der Wirklichkeit im Spiel sind:
– Hyperion und Theia: die höchste Ebene der Welt der Schöpfung, die wir als „supramental“ (in dem Sinne, dass sie alles jenseits des Verstandes umfasst) oder „Welt der Wahrheit“ bezeichnen. Dieses Paar hatte drei Kinder:
o Helios, „die Kraft der Erleuchtung der Wahrheit“.
o Selene, das Gefäß, „der Mond“ oder auch „ein sich entwickelndes Leuchten“ (was auf die wahre Persönlichkeit nach dem Verschwinden des Egos hindeutet). (siehe Agenda von Mirra Alfassa 1/10/1958).
o Und das Element ihrer Beziehung, Eos, das ewig Neue.
– Krios und Eurybia: Die Bewegungen, durch die das Absolute in der Manifestation wirkt, und unter ihnen die vier großen Winde oder göttlichen Helfer, der Eurus, der Notos, der Zephyr und der Boreas.
– Coios und Phoebe: Seelen, psychische Wesen und ihre Manifestationen im menschlichen mentalen Bewusstsein (Apollo und Artemis).
– Themis: die göttlichen Gesetze.
– Mnemosyne: das vollständige oder ewige Gedächtnis.
– Kronos-Rhea: die höchsten Kräfte in der Welt der Formen. Dieses Paar brachte die wichtigsten Götter hervor, die für das Wachstum des menschlichen Bewusstseins verantwortlich sind. Sie gehören daher als formgebende Mächte zum Übermentalen.
Einige Hypothesen über die Organisation der Titanen und die Bildung ihrer Paare.
In Anbetracht der engen Beziehungen zwischen der Struktur der Mythologie, dem Caduceus des Hermes und dem damit verbundenen Baum des Lebens kann eine Verbindung zwischen den Titanen und den sieben Ebenen der Manifestation hergestellt werden. Viele der im Folgenden angeführten Elemente sind das Ergebnis eigener Intuitionen und Überlegungen des Autors; ob sie sich später bestätigen oder nicht, kann die Gültigkeit der übrigen Interpretationen nicht in Frage stellen.
Hesiod nennt sechs Titanen und sechs Titaniden, zu denen Apollodorus noch Dione hinzufügt, die er zur Mutter der Aphrodite macht. Auch Homer erwähnt diese Abstammung, ohne jedoch zu sagen, ob Dione eine Titanide ist.
Wir halten uns hier an die Einteilung von Hesiod, demjenigen der Eingeweihten, dessen Bemühen um Kohärenz bei der Darstellung der Struktur der Mythologie die spätere Literatur am meisten geprägt hat.
Im Baum des Lebens (Baum der Sephiroth) ist die Zahl, die mit der göttlichen Welt (oder der Welt der Emanationen) assoziiert wird, die Drei. Die Zahl, die der Welt der Schöpfung zugeordnet ist, ist die Sieben, die der Welt der Formen die Fünf und die Zahl, die die irdische Welt oder die Welt der Materie regiert, ist die Null oder die Zehn. (Diese Zuschreibungen sind dem Autor eigen.)
Die Titanen und Titaniden, die mit den Mächten der Schöpfungswelt identifiziert werden können, da sie unmittelbar nach der Kastration des Uranos auftreten und der Ebene der Götter vorausgehen, sollten daher logischerweise in Form von sieben Mächtepaaren auftreten, die polarisiert, aber nicht dualistisch sind. Auf ihrer Ebene schließen sich die Gegensätze nicht gegenseitig aus, sondern sind komplementär, da sie noch zur Welt der Einheit gehören. Die Antinomien oder zumindest das, was uns als solche erscheint, treten erst auf einer viel dichteren Stufe der Bewusstseinsleiter auf. Die beiden Bewusstseinszustände, die den Mitgliedern des Paares entsprechen, sind Ausdrucksformen des jeweils anderen und manifestieren dieselbe Kraft in zwei Modi: „konzentrierte Ruhe“ und „Aktion“.
Die von Hesiod erwähnten Titanen und Titaniden sind jedoch nur zwölf. In der Musik erzeugt das C die anderen sechs Noten durch sukzessive Teilung der Länge einer schwingenden Saite, während es selbst in den sieben Noten der Tonleiter enthalten ist. Wenn man dieses Generationsprinzip auf die Titanen anwendet, würde das Elternpaar Uranos/Gaia das siebte Paar bilden und die generative Basis, den Sockel der Zeugung der anderen sechs Paare darstellen.(Es ist auch möglich, dass die Ältesten für die Welt der Titanen die Zahl sechs (oder die zwölf unter Einbeziehung der beiden komplementären Aspekte) in Anlehnung an eine „neue Schöpfung“, der Mutter diese Zahl zuschreibt, in Betracht gezogen haben (vgl. Agenda Band 8 S. 131).)
Erstaunlich ist auch die Tatsache, dass von den Titanen und Titaniden nur acht als Paar zusammenkamen. Zwei weitere Titanen, Crios und Japet, vereinten sich mit Göttinnen, die nicht zu ihrer Gruppe gehören. Und die beiden Titaniden, Themis und Mnemosyne, sind Einzelgänger, wenn man von ihren punktuellen Verbindungen mit Zeus absieht.
Es gibt also Missverständnisse, die ein teilweises Wirken der Kräfte, die sie verkörpern, nahelegen.
Der erste Titan in dieser Situation ist Krios, der mit Eurybia, „einer großen Kraft“, der jüngsten Tochter des Pontos, der höchsten Ebene des Lebens, vereint ist. Diese gehört der zweiten göttlichen Generation an und hat den Rang eines Titanen. Crios und Eurybia wirken also als nicht-duale Kräfte: Die Kräfte des höchsten Lebens arbeiten am Prozess der Individuation.
Logischerweise müsste Themis, die Göttin der göttlichen Gesetze, die legitime Partnerin von Krios sein. Seine zeitweilige Verbindung mit Eurybia erklärt sich daher aus dem, was wir mit Sri Aurobindo als „Herunterfall des Lebens“ bezeichnen, der sich mit dem Einbruch des Verstandes ereignete und die Ursache für die großen „Perversionen“ war: Orthros, Zerberus, Chimäre und die Hydra von Lerna.
Das andere schlecht zusammenpassende Paar ist Japet-Clymene, was sich ebenfalls erklären lässt, da „der Mensch“, der seinen Platz in der Welt der Wahrheit eingenommen hat, noch nicht existiert. Der heutige Mensch, dessen Existenz vom Ego beherrscht wird, gehört noch zur Tierwelt, die von den Göttern, den Kindern des Kronos, regiert wird. (Sri Aurobindo „Das Geheimnis des Yogas”.)
Japet ist der Vater von Atlas, der die Verbindung zwischen Himmel und Erde, zwischen Geist und Materie herstellt (er trägt den Himmel auf seinen Schultern). Er ist der Vorfahre vieler sehr großer Helden, wie Herakles und Odysseus und ein Symbol für die Menschheit auf dem Weg. Er wird seine Rolle vollständig erfüllen, wenn der Mensch sein ursprüngliches Gedächtnis, Mnemosyne, wiedergefunden und integriert hat, das Gedächtnis, das „sich (an alles) gleichzeitig erinnert“, das totale, zeitlose Gedächtnis, das dem Menschen seinen Platz und seine Funktion innerhalb der Schöpfung in einer ewigen Gegenwart zurückgibt. In der Zwischenzeit ist er mit der „berühmten“ Klymene, der Tochter des Ozeanus vereint. Die Nachkommen des Paares legen die Hierarchie der Bewusstseinsebenen dar, die erklommen werden müssen, um die Kluft zu schließen, sowie die entsprechenden Errungenschaften, einerseits für die Wahrheitssucher (die Hellenen) und andererseits für die Abenteurer des Bewusstseins (Protogenie).
In dieser Hypothese der Organisation in sieben Ebenen kann jedes Titanenpaar mit einer der sieben Ebenen des Lebensbaums (dem Sephiroth-Baum oder Caduceus) in Verbindung gebracht werden. Nach der Kabbala besteht dieser Baum aus vier Welten und sieben Ebenen. Die vier Welten sind: die göttliche Welt oder Welt der Emanationen, die Welt der Schöpfung, die Welt der Bildung und die Welt der Handlung oder der irdischen Existenz. Die sieben Ebenen verteilen sich auf diese vier Welten und drücken eine fortschreitende Verdichtung des Bewusstseins aus.
Nach unten sind die drei geschaffenen Ebenen (Mineral, Pflanze und Tier), über die sich der heutige Mensch noch nicht erhoben hat, und nach oben, zum Subtilen hin, die drei Schöpferebenen. In der Mitte befindet sich also die noch unbesetzte Ebene des Menschen, die Ebene des supramentalen Menschen. Die Begriffe „oben“ und „unten“ werden nur verwendet, um diese Ebenen auf verständliche Weise zu verorten.
Diese Aufteilung in sieben Ebenen ist nicht nur in der Kabbala zu finden. Sie findet sich auch in den Veden, die von drei höheren Ebenen sprechen: Sat-Chit-Ananda, eine mittlere Welt „Svar“, die die Ebene der solaren (supramentalen) Erleuchtung ist, dann „Dyaus“, der Himmel oder die Welt des Geistes, Antariksha, die Welt des Lebensbewusstseins, und Prithivi, die Welt des physischen Bewusstseins. (Vgl. Psychologische Interpretation des Veda nach Sri Aurobindo. Jean Herbert. Ed. Dervy-Livres S. 47)
Obwohl sie theoretisch der zweiten Welt, der Welt der Schöpfung, angehören, steht jedes Titanenpaar in besonderer Resonanz mit einer der sieben Ebenen.
Und da in dieser Welt nichts getrennt ist, sind die sieben Kräfte eins und doch vielfältig wie ein Regenbogen von Farben, jede schwingt im Einklang mit einer bestimmten Ebene und ist doch mit den anderen vereint, um mit ihnen zusammen das weiße Licht zu bilden, das alles erleuchtet.
Wie bei einem siebenarmigen Leuchter entsprechen sich die Paare paarweise, wobei ein Teil des Paares zu den erschaffenen Ebenen und der andere Teil zu den schaffenden Ebenen gehört (siehe Tafel 3). Das mittlere Paar ist dasjenige, das die anderen sechs Paare miteinander verbindet.
Die drei unteren Ebenen entsprechen den fortschreitenden Kombinationen der Elemente, die nacheinander in der Schöpfung erschienen sind: Materie, Leben und Verstand. Die pflanzliche Ebene hat als Träger Materie und Leben. Die tierische Ebene fügt die mentale hinzu, mit dem Nervensystem als physischem Träger. Der gegenwärtige mentale Mensch, der an der Spitze der Tierwelt steht, unterscheidet sich von ihr durch eine höhere Fähigkeit zu Bewusstsein, Informationsverarbeitung und bewusstem Handeln, die sich aus der Distanzierung ergibt (dem reflexiven Verstand). Er experimentiert mit den Anfängen einer Schöpferkraft, die noch weitgehend unterbewusst ist und von einem ungeschliffenen, arroganten Ego beherrscht wird.
Das Paar Uranos-Gaia, bildet die Grundlage der Welt der Titanen, und befindet sich also auf der Ebene der Materie.
Das Paar, das ihm in den schöpferischen Welten entspricht, ist das von Hyperion und Theia, denn Hyperion „Υπερ + Ι“, symbolisiert das Bewusstsein auf der höchsten Ebene. Das Paar hat Helios „die Sonne“, Selene „den Mond“ und Eos „die Morgenröte“ als Kinder, die jeweils das erleuchtende Prinzip (oder auch den göttlichen Funken im Menschen), das empfangende ausführende Prinzip (das wahre „Ich“) und das verbindende Prinzip symbolisieren: das göttliche Spiel, das sich durch ein „ewig Neues“ immer wieder erneuert. Die „Seele“ oder der „göttliche Funke“ (auch psychisches Prinzip oder psychische Entität genannt) entwickelt durch die aufeinanderfolgenden Leben allmählich die „psychische Persönlichkeit“ oder das „psychische Wesen“, das durch Leto in der Nachkommenschaft des Titanen Koios repräsentiert wird.
Das Paar, das die Mittelposition zwischen den schöpferischen und den erschaffenen Ebenen einnimmt, lässt sich anhand seiner Nachkommenschaft leicht bestimmen. Es ist das von Japet-Clymene, dessen Nachkommenschaft (siehe Tafel 7) repräsentiert wird durch:
– die Kinder des Atlas, die die Sprossen darstellen, die erklommen werden müssen, um den leeren Raum zwischen Materie und Geist zu füllen, Sprossen, die wir „Bewusstseinsebenen“ nennen.
– die Enkelkinder Hellens (die Kinder des Aeolus) die Erfahrungen, denen man beim Aufstieg durch diese Ebenen begegnet, bis die Vereinigung vollzogen ist.
– die Nachkommen von Protogenie, die am weitesten fortgeschrittenen Errungenschaften auf diesem Weg, die Verwirklichung der Abenteurer des Bewusstseins.
Die Rede ist hier vom Plan des zukünftigen Menschen, wenn dieser sich endgültig im Supramental etabliert hat. Es ist eine verbindende Ebene, die sowohl zu den schöpferischen als auch zu den geschaffenen Welten gehört; was bedeutet, dass der Mensch ein potenzielles schöpferisches Wesen mit ungeahnten Möglichkeiten ist.
Im Moment ist diese Ebene unbesetzt, weil der Mensch seine „Erinnerung“ an die Zugehörigkeit zur Einheit noch nicht wiedergefunden hat, trotz der Bemühungen der Musen, der Töchter von Mnemosyne.
Diese Ebene wurde von den Meistern der Weisheit verwendet, um die Stufendes Aufstiegs im Bewusstsein oder der „spirituellen Transformation“ zu beschreiben. Die großen Helden, die die Bemühungen der Menschheit, auf diese supramentale Ebene zu gelangen, symbolisieren, sind: Jason, Öneas, (nicht zu verwechseln mit Aeneas, dem Trojaner, Sohn des Anchises und der Aphrodite)
Meleagros, Dejanira, Odysseus usw.
Ebenfalls nach derselben Logik müssen die anderen vier Paare, Koios (Κοιος)-Phoebe, Krios (Κριος)-Eurybié, Kronos (Κρονος)-Rhea und Ozeanos (Οκεανος)-Thetis, um das Paar Japet-Clymene herum organisiert werden.
Wenn man die strukturierenden Buchstaben der männlichen Elemente der Paare, ΚΡΙ, Κ+Ι, ΚΡ+Ν, Κ+Ν, untersucht, sieht man, dass die ersten beiden, Krios und Koios, in Resonanz mit den schöpferischen Welten stehen und die letzten beiden, Kronos und Ozeanos, mit der geschaffenen Welt, die sich gemäß der Natur oder des Werdens entwickelt.
In ihrer Nachkommenschaft finden wir:
– die Linie des Crios mit den Prinzipien und Kräften, die die Evolution unterstützen, insbesondere die vier großen „Winde“,
– die Linie des Koios mit dern fortschreitende Konsolidierung des psychischen Wesens, symbolisiert durch Leto und ihre Kinder Apollon und Artemis,
– die Linie des Kronos mit den höchsten Mächten in der Welt der Formen, die sechs großen Götter, die sich den Bereich des menschlichen Bewusstseins teilen.
– die Linie des Ozeanos mit den Kraftströmen und Evolutionsprinzipien, die über die Schöpfung herrschen. In Analogie dazu sind seine Kinder die Flüsse und Ströme. (Der Begriff Ozeanos sollte nicht irreführend sein, da er in der frühen Mythologie nie etwas mit „dem Ozean“ zu tun hatte. Er symbolisiert die Gesamtheit der Bewusstseins-Energie-Ströme, die die Evolution gemäß der Natur unterstützen. Die Alten fassten in diesem Zweig die Geschichten von Helden zusammen, die die Prozesse der Reinigung, Befreiung und Transformation veranschaulichen: Perseus, Herakles, Ödipus.
Aus dem oben Gesagten lässt sich im Wesentlichen ableiten, dass die Helden, die in der Nachkommenschaft von Ozeanos angesiedelt sind – (Perseus, Herakles, Dionysos, Ödipus, Achilles, Orpheus, Europa, Minos) zum „Integrationsprozess“ gehören, der „Reinigung“ und „Befreiung“ (Befreiung von den Prozessen der Vergangenheit, die zur Evolution beigetragen haben: Ego, Begierde, Anhaftungen etc. ), während diejenigen, die in der Abstammung von Japet stehen: Jason, Bellerophon, Odysseus usw. die Erfahrungen des Aufstiegs der Bewusstseinsebenen repräsentieren. Es sei jedoch angemerkt, dass die Abstammung von Odysseus, dem am weitesten fortgeschrittenen aller Suchenden, nie eindeutig geklärt wurde, mit Ausnahme seiner mütterlichen Abstammung, die ihn mit dem Übermentalen verbindet.
Geburt und Aufstieg des Zeus: Die Schwangerschaft und das Wachstum des menschlichen mentalen Bewusstseins bis hin zum Übergeist.
Kronos, der zum „Herrscher des Universums“ wurde, heiratete seine Schwester Rhea und gebar ihr sechs Kinder: Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon und Zeus.
Von seinen Eltern Gaia und Uranos gewarnt, dass eines seiner eigenen Kinder ihn entthronen würde, schluckte er eines nach dem anderen nach der Geburt und bereitete seiner Frau Rhea damit endlose Qualen. Als sie sich auf die Geburt ihres jüngsten Kindes Zeus vorbereitete, holte sie sich Rat bei ihren Eltern, die ihr empfahlen, heimlich nach Lyktos auf Kreta zu gehen und dort zu entbinden. Gaia holte das Neugeborene zurück, um es aufzuziehen. An seiner Stelle verschlang Kronos einen Stein, der von einer Windel umgeben war.
Zeus wuchs schnell heran, dann ließ er nach einem von Gaia vorgeschlagenen Plan seinen Vater erbrechen und befreite seine Geschwister in umgekehrter Reihenfolge, in der er sie verschluckt hatte.
In Vorbereitung auf den Kampf gegen die Titanen entließ Zeus die Zyklopen aus den unterirdischen Räumen, in die sie Uranos gesperrt hatte. Aus Dankbarkeit schmiedeten sie für ihn den brennenden Blitz, die Blitze und den Donner.
Als der Kampf zwischen den Göttern und den Titanen schon zehn lange Götterjahre andauerte, beschloss Zeus auf Gaias Rat hin, die hundertarmigen Giganten oder Hekatonchiren, Briareus (oder Obriareus), Cottos und Gyges aus den Weiten der Erde, in die Kronos sie verbannt hatte, ans Licht zu bringen.
Der Kampf zwischen den beiden Seiten entbrannte immer heftiger. Das ganze Universum hallte von der Wut des Kampfes wider. Doch die Titanen konnten dem kombinierten Angriff der Götter und der hundertarmigen Giganten nicht standhalten. Vor allem Zeus konnte seinen Eifer nicht zügeln, indem er mit Donner, Blitz und brennenden Blitzen hantierte. Die hundertarmigen Giganten schleuderten mit einem Schlag dreihundert Felsen und ihr Schatten bedeckte schließlich die Titanen.
Die besiegten Titanen wurden in den Tartaros verbannt, wo sie mit schmerzhaften Fesseln hinter den von Poseidon aufgestellten Bronzetüren gefesselt waren. Hier wohnen auch die Hundertarmigen Giganten Arme, die treuen Wächter des Zeus.
Bei der Interpretation dieses Mythos kann man die Entwicklung der prähistorischen Menschheit und die Entwicklung des Kindes sinnvoll miteinander vergleichen.
Die erste Periode, in der der Mensch vollständig den primären Trieben und Emotionen unterworfen ist, stellt eine Verbindung zur letzten Phase des Lebenswachstums her (dargestellt durch die Kinder des Pontos). Hier entwickelt sich das reflexive menschliche Bewusstsein: Es ist die Phase der „Schwangerschaft“ des Zeus.
Laut Hesiod war Zeus der letzte unter den Geschwistern. Die Bewegungen, die seine Geschwister repräsentierten, wirkten im Verborgenen für die Menschheit: Lange bevor der reflexive bewusste Verstand durch die Wirkung des Unterbewusstseins dominierte, begann die Arbeit an der Vereinigung (Demeter), das Streben nach oben, das zunächst zum aufrechten Gang führte (Hestia), und die richtige Bewegung der Evolution (Hera). Die Geschehnisse wurden im Unterbewusstsein und im Unbewussten gespeichert, deren Aktivität, so wichtig sie auch war, dem Bewusstsein fremd blieb.
In der zweiten Periode wuchs Zeus als einziges von Kronos‘ Kindern außerhalb des väterlichen Schoßes auf, während seine Geschwister dort weiter aufwuchsen oder zumindest eine Latenzzeit erlebten. Mit anderen Worten: Das unterbewusste Übermental begann zu wachsen, ohne dass die anderen Bewegungen objektiv wahrnehmbar waren, da sie noch in Unwissenheit versunken waren.
In den meisten Traditionen findet die Geburt von Zeus auf dem Berg Ida statt „das Bewusstsein (noch) eins (ΙΔ)“.
Laut Hesiod gebar Rhea auf Kreta in Lyktos (Lukos +Τ, das Leuchten, das auf der Ebene des Geistes der Morgendämmerung vorausgeht) und vertraute Zeus dann seiner Großmutter Gaia an. Diese versteckte ihn in einer riesigen Höhle im Berg Aegeon (Aegaeon, „Ziege“), einem Ort, der die Kraft des Strebens aus der höchsten Ebene des Lebens zum Ausdruck bringt.
Die Kindheit des Zeus war nicht von besonderen Ereignissen geprägt. Sie scheint sich auf die Zeit zwischen der Geburt und dem neunten Monat zu beziehen, in der das Kind so eng mit der Mutter verbunden ist, dass vorübergehende Trennungen in der Regel keine Schwierigkeiten bereiten; es leidet nicht unter der physischen Entfernung, ebenso wenig wie der Mensch, der in der entsprechenden Epoche der Evolution noch nicht von seiner göttlichen Quelle abgeschnitten ist. Das ist der Aufenthalt im Garten Eden, vor dem Sündenfall, die Zeit des Kronos.
Als Erwachsener befreite Zeus seine Brüder und Schwestern aus dem Bauch des Kronos, was für den Menschen die Bewusstwerdung der verschiedenen Kräfte bedeutet, die in ihm wirken. Dann befreite er die im Tartarus gefangenen Zyklopen, die ihm im Gegenzug den Blitz schenkten: Es kam die Zeit im menschlichen Wachstum, in der der bewusste Verstand fähig wurde, von der Ebene des Geistes „Blitze“ zu empfangen, die er auch als Ausdruck von „Allmacht“ empfand. Da sie Geschenke der Zyklopen sind, stammen Blitz und Donner aus der supramentalen Ebene (eigentlich handelt es sich um den „Blitz“, ein Bündel brennender Stacheln, die sowohl die Macht des Blitzes als auch seine Erleuchtung und seine Unmittelbarkeit symbolisieren).
Die Dauer der Konfrontation, „zehn lange Götterjahre“, deutet auf eine vollständige Reifeperiode hin, die man mit der Zeit vergleichen kann, in der das Kind die Realität der physischen Trennung integriert. Von da an kämpft es über ein Jahr lang „titanische“ Kämpfe, um aufrecht zu stehen, sauber zu werden und sprechen zu können; es nutzt seine Erkenntnisfähigkeit voll aus, aber das Bewusstsein des „Ich“ ist noch nicht vorhanden. Dazu muss Zeus symbolisch die Hundertarmigen befreien, d. h. die Integration der getrennten Elemente um ein reflektierendes Bewusstseinszentrum herum muss stattfinden.
Während die Persönlichkeit geboren wird, sich der Kern des Egos bildet und der Verstand in der Lage ist, die natürlichen Impulse oder Lebenskräfte zu kontrollieren, erhebt sich Typhon, die „Kraft der Unwissenheit“, und widersetzt sich dem „Wissen“. Dies erinnert verblüffend an die sogenannte „Oppositionsphase“ bei Kindern.
Nachdem der bewusste Verstand gesiegt hatte, wurden die Titanen im Tartarus unter der Obhut der Hundertarmigen gefangen gehalten: Die natürlichen und spontanen Kräfte des Lebens wurden in das tiefe Unbewusste verbannt, und ihr Wirken war für das Bewusstsein unzugänglich; nur ihre Auswirkungen, die oft durch die Vorherrschaft des Verstandes geschmälert wurden, waren für ihre Nachkommen spürbar. Die Verbannung der Titanen in den Tartarus veranschaulicht höchstwahrscheinlich auch das Verschwinden vieler „instinktiver“ Fähigkeiten und „Kräfte“, die der Mensch im Laufe seiner Entwicklung aufgeben musste.
Ihre Wächter, die Hundertarmigen, symbolisieren die Fähigkeit, an allen Orten gleichzeitig zu wirken, sind zwar frei, entziehen sich aber ebenfalls dem menschlichen Bewusstsein. Es sind große Mächte, die in der Lage sind, die Lebenskräfte zu binden, die den Sieg des mentalen Bewusstseins ermöglicht haben. Jetzt zwingen sie diese natürlichen Kräfte, im Schatten zu bleiben, im Reich des Unbewussten, bis der Verstand seinerseits den Platz räumt.
Der Mensch kann sich zwar dem Höchsten Wissen nähern (durch die Zyklopen), aber die Allmacht kann ihm nicht gewährt werden, solange er den Verstand durchquert.
Die Titanen kämpften vom Berg Othrys in Südthessalien aus und die Götter vom Olymp an der Nordgrenze dieser Provinz, d. h. an den beiden Enden des „Raums der vom Verstand geleiteten Suche“ (den höchsten Gipfeln der vitalen und mentalen Evolutionsperioden).
Der Berg Othrys könnte auch auf eine Umkehrung der Verinnerlichungsbewegung (ΘΡ) hinweisen: Die Titanen würden die evolutionäre Bewegung, die von innen heraus entsteht, bremsen. (Tatsächlich sind wir bereits einem ähnlich konstruierten Wort begegnet, Orthros, dem monströsen Sohn von Typhon und Echidna, durch Umkehrung des Wortes Orthos (rechts).
Zeus kämpft gegen Typhon -Staatliche Antikensammlungen
Kaum hatte Zeus die Herrschaft über das Universum übernommen, war es Typhon, den „die gewaltige Erde aus ihrer einträchtigen Verbindung mit dem Tartarus durch die Gnade der goldenen Aphrodite gebar“. (Theogonie, Verse 820).
Typhon war ein mächtiger Gott dessen Füße nie müde wurden. Er hatte hundert Drachenköpfe mit Zungen aus Finsternis und hundert Paar feuriger Augen, die verschiedene Laute von sich gaben, von denen einige wie Tierschreie (von Stieren, Löwen oder sogar kleinen Hunden) oder Zischlaute klangen, während andere die Götter anzusprechen schienen. Zusammen mit Echidna zeugte er vier schreckliche Ungeheuer: den Hund Orthros, Zerberus, die Hydra von Lerna und die Chimäre.
Hätte Zeus ihn nicht gesehen, wäre Typhon zum Herrn und Meister der Sterblichen und Unsterblichen geworden. Der Kampf war schrecklich. Die Erde, der Ozean, die Meeresfluten, der Himmel und der Tartarus hallten von einem entsetzlichen Lärm wider. Typhon spuckte einen Feueratem aus, während Zeus den Raum mit seinem Blitz erfüllte und der Boden unter der Hitze der Blitze kochte. Die Erde bebte und stöhnte, riesige Wellen türmten sich auf. Dann erhob sich ein unauslöschliches Stampfen.
Selbst Hades und die Titanen, die unter dem Tartarus angekettet waren, zitterten vor der Heftigkeit des Kampfes.
Schließlich brach Typhon zusammen, während die riesige Erde stöhnte. Doch bevor er in den Tartarus zurückgeworfen wurde, gelang es ihm, die Erde zu entzünden, die daraufhin zu schmelzen begann.
Von Typhon stammen die bösen Winde ab (die nicht mit den Kindern des Astraeos, den göttlichen Winden Boreas, Zephyret Notos, verwechselt werden dürfen).
Sobald sich der Einfluss des übermentalen Überbewusstseins für die Etablierung des reflexiven menschlichen Bewusstseins, das die instinktiven Kräfte beherrschen kann, manifestierte, trat gleichzeitig eine genau symmetrische und entgegengesetzte Macht auf, eine Kraft der „Ignoranz“.
In der Tat war das Prinzip des gleichzeitigen Auftretens von etwas und seinem Gegenteil bereits am Werk, als der Tartarus, das Nescience, auftauchte; ein Prinzip, das dem Existenz-Bewusstsein entgegengesetzt ist.
Hier scheint dieses duale Prinzip im Erwerb von Wissen eine unabdingbare Voraussetzung für die Entwicklung der Liebe zu sein, denn dies geschah „durch die Gnade der goldenen Aphrodite“.
Um die Tatsache einzuführen, dass alles in der Manifestation, von den Höhen des Geistes bis zu den Tiefen der Materie fällig ist und seine Einheit nur an ihren Grenzen wiederfindet (das Höchste des Geistes ist identisch mit dem Tiefsten der Materie), gibt Hesiod eine lange Beschreibung der negativen Welten, die in jeder Hinsicht symmetrisch zu den höheren Welten des Baums des Lebens sind (letzterer ist eine statische Darstellung der Energiezentren des Menschen und des Universums, während der Caduceus des Hermes die dynamische Form darstellt).
Dem oberen Zentrum, das vom dreifachen Schleier der „negativen Existenz“ umgeben ist, entspricht der Tartarus, der „so weit von der Erde entfernt ist wie die Erde vom Himmel: Ein bronzener Amboss, der von der Erde herabsteigt, bräuchte neun Tage und neun Nächte, um in der zehnten Nacht den Tartarus zu erreichen“,(Theogonie, Vers 713). wobei diese Perioden den zu durchlaufenden Bewusstseinszentren (den Sephiroth) entsprechen. Der Tartarus ist von einer bronzenen Mauer umgeben. Die Nacht breitet sich in drei Schichten um ihn herum aus und umschließt den „Flaschenhals“, so wie in der Kabbala „das Nichts, das Grenzenlose und das grenzenlose Licht“ (Ain, Ain Soph, Ain Soph Aur) das höchste göttliche Zentrum umgibt.
Der Zugang zum Tartarus erfordert ein extrem fortgeschrittenes Yoga des Körpers, denn „er ist der gähnende Abgrund, dessen Schwelle niemand auch nur erreichen kann, und wenn ein Mann einmal innerhalb der Tore wäre, würde er den Boden nicht erreichen, bis ein ganzes Jahr zu Ende wäre, sondern ein grausamer Stoß nach dem anderen würde ihn in die eine oder andere Richtung tragen“.
Diese Beschreibung Hesiods deutet an, dass der Weg zu „diesen Grenzen“ erschreckend ist. Doch in seinem Innersten offenbart sich das Eine an einem Ort, an dem die Grenzen des Tartarus auf die Gipfel des Bewusstseins treffen, denn „dort sind die Quellen und Grenzen aller Dinge nebeneinander, von der dunklen Erde wie vom nebligen Tartarus, von der unfruchtbaren Meeresflut wie vom Sternenhimmel“ (Theogonie, Vers 807-9). Niemand kann in die tiefsten Tiefen hinabsteigen, wenn er nicht zuvor die entsprechenden Gipfel des Lichts erobert hat.
Und der Weg dorthin besteht darin, die Stufen des Bewusstseins zu erklimmen, die von den Plejaden, den Töchtern des Atlas, symbolisiert werden, denn „vor ihnen (den schrecklichen Unterkünften der Nacht) steht der Sohn des Japet, Atlas, der mit seinem Kopf und seinen unermüdlichen Armen den weiten Himmel stützt“. Aber für den Menschen ist dieser Weg dem Wechsel von Perioden der Trennung und der Verschmelzung im Geist unterworfen, denn „es ist der Ort, an dem die Nacht und der Tag, wenn sie einander entgegenkommen, sich im Moment des Platzwechsels begrüßen“.(Theogonie, Vers 744) Hesiod wird diesen Wechsel im zweiten Teil seines Werkes, „Die Werke und die Tage“, mit dem Mythos von Prometheus bestätigen.
Für Hesiod ist Typhon eine Folge der Involution des Absoluten in die Materie (das Ergebnis der Vereinigung von Tartarus, dem Nichtwissen, und Gaia, dem Werden), die auftritt, sobald das menschliche Geistesbewusstsein die Kontrolle über die Evolution übernimmt: Er ist also eine oppositionelle Kraft, die für diese Evolution notwendig ist. In einer der Homerischen Hymnen ist er der Sohn der Hera, des Prinzips, das die Ausdehnung des Bewusstseins „begrenzt“ und „bremst“ (Zeus), damit alles gleichzeitig voranschreiten kann und nichts im Evolutionsprozess zurückbleibt. Entweder die Menschheit entwickelt sich als Ganzes weiter oder sie geht zugrunde.
Sein Name (Τυφων Τ+Φ), mit den strukturierenden Buchstaben, könnte einen Stillstand (Τ) des Eindringens des Geistes in die Materie (Φ) bezeichnen. Er bedeutet „Windwirbel“. Mit ihm werden auch Begriffe wie „Räuchern, Blenden, Betäuben, Einschlafen und Betäubung“ und bei Hesiod „Stampfen“ in Verbindung gebracht. In Wirklichkeit sind es diese mikroskopischen Bewegungen des Bewusstseins, die aus Beklemmungen und innerem Zusammenziehen bestehen, die im ganzen Wesen einen an Stupor grenzenden Zustand des Vergessens hervorrufen, der die „grundlegende Unwissenheit“ ist.
Für Hesiod entstammt diese Kraft dem Tartarus, dem grundlegenden Nichtwissen, und existiert daher unabhängig vom Menschen, während sie für Homer erst mit dem Auftauchen des reflexiven Bewusstseins des Menschen in die Manifestation eintritt und als Bremse der Evolution wirkt. Sie ist der „Schlaf“, vor dem die Forscher (diejenigen, die sich bemühen, die Trägheit der Natur zu überwinden und den Evolutionsprozess zu beschleunigen) von den großen Eingeweihten gewarnt werden, die zum „Erwachen“ aufrufen.
In der Nachfolge Hesiods, bei der Erforschung der tieferen Schichten des Bewusstseins, können ähnliche Mechanismen (wie Mantras) die hektische Unwissenheit in der Materie, die sich unaufhörlich wiederholt, überwinden. Mutter erwähnt auch den „Geschmack am Drama“ dieses tiefen Zellbewusstseins.
Typhon mit seinen hundert Drachenköpfen „mit dunklen, flackernden Zungen“ konnte sich auf vielfältige Weise ausdrücken, von der faszinierendsten und furchterregendsten bis zur trügerischsten, indem er sogar die Sprache der Götter nachahmte: Unwissenheit kann sich überall verbergen, selbst in dem, was am vertrauenswürdigsten und zuverlässigsten erscheint. Daher empfehlen die spirituellen Lehren, dass sich der Suchende auf nichts anderes als auf das Göttliche verlassen soll.
Typhon stört alle Ebenen, den Körper, das Leben und den Geist (Erde, Meer und Himmel). Hesiod erwähnt, dass Typhon, bevor er in den Tartarus verbannt wurde, die Erde in Brand setzte. Vielleicht spielt er hier auf die Kinderkrankheiten an, die hohes Fieber verursachen und von denen einige esoterische Strömungen behaupten, dass sie Erinnerungen an frühere Evolutionsphasen der Menschheit sind. Das Wort Tuphos wird auch auf verschiedene Fieber angewendet, die Benommenheit verursachen.
Zeus kann Typhons Einfluss nicht über seinen Bereich, das Übermentale, hinaus zerstören, da er zur Rasse der Unsterblichen gehört, aber er kann ihn über die Reiche des Bewusstseins hinaus in das Nescience, den Tartarus, zurückwerfen. Von dort aus wirkt er nun, wie die Titanen, ohne Wissen des Bewusstseins und treibt die bösen Winde mit ihrem feuchten Atem an (mit Ausnahme natürlich der vier Winde göttlicher Abstammung, die Kinder des Astraeos – Euros, Notos, Boreas und Zephyr -, die Helfer auf dem Weg sind, auch wenn sie das Ego mächtig erschüttern).
Diese bösen Winde blähen sich zu Stürmen auf, „zerstückeln die Schiffe (…) und verursachen den Verlust der Arbeiten, in die die aus der Erde geborenen Menschen all ihre Liebe setzen.“ Diese bösen Winde schwellen zu Stürmen an, „die mit der Jahreszeit wechseln, Schiffe zerstreuen und Seeleute vernichten. Andere wiederum ziehen über die grenzenlose, blühende Erde und verderben die schönen Felder der Menschen, die aus der Erde geborenen, die in ihre Arbeit all ihre Liebe setzen und füllen sie mit Staub und grausamem Aufruhr. „
(…) Und die Menschen, die ihnen auf dem Meer begegnen, haben keine Hilfe gegen das Unheil.“ (Hesiod, Theogonie,Vers 869):
(…) Gegen das Unglück gibt es keine Verteidigung für die Menschen, wenn sie es sind, denen sie auf der Meeresflut begegnen“. (Hesiod. Theogonie, Vers 874 ff.) Dies sind Kräfte, die den Suchenden endlos verwirren und gegen die er nichts ausrichten kann, wenn sie sich im Vitalen und im Körper manifestieren. Sie entspringen diesem unbewussten und unwissenden „Stumpfsinn“, scheinen dem Weg in keiner Weise dienlich zu sein und zerstören den erzielten Fortschritt. Es gibt ein viel detaillierteres Ende des Kampfes von Zeus gegen Typhon, das von einigen Autoren nach Hesiod angegeben wird. Sie dient vor allem dazu, eine Äquivalenz zwischen den griechischen und den ägyptischen Göttern herzustellen. Aus Angst vor dem Kampf flohen nämlich alle Götter aus Griechenland und versteckten sich in Ägypten in der Gestalt verschiedener Tiere.
In Hesiods Version erscheint Typhon (die Unwissenheit, die Verblüffung, das Nicht-Erwachen), wenn sich das reflexive Bewusstsein in Ansätzen manifestiert (die Bildung des menschlichen Ichs), als eine Kraft, die für die Entwicklung des Bewusstseins notwendig ist und durch die Gnade der Liebe („durch die Gnade der goldenen Aphrodite“) eingeführt wird.
In der Geschichte der Menschheit, die die Kindheit zusammenfasst, musste das Bewusstsein Jahrtausende lang arbeiten, bevor es sich gegen die Unwissenheit durchsetzen konnte.
Eine andere Version wird von Apollodorus nacherzählt, der diesen Kampf am Ende des Weges ansiedelt, da er auf den Kampf gegen die Riesen folgte, der, lange nach den zwölf zu verrichtenden Arbeiten seinerseits die Teilnahme von Herakles erforderte, um den Sieg zu erringen.
Die erste Version beschreibt die Unvereinbarkeit von Übermentalem und Unwissenheit; die Version des Apollodorus den Zeitpunkt, an dem der Suchende sie überwinden wird.
Der Kampf findet dann in den tieferen Schichten des Bewusstseins statt, und der Suchende muss umfassendere Ressourcen mobilisieren, die nicht nur dem mentalen Bewusstsein angehören. Der Kampf durchläuft eine Phase, in der das Überbewusstsein sogar bewegungsunfähig wird und nicht mehr kämpfen kann, vielleicht sogar nicht mehr fühlen kann (Zeus werden die Nerven oder Sehnen durchtrennt). Es sind das höchste okkulte Wissen (Hermes) und das Streben nach dem Höchsten des Vitalen (Aigipan, oder Pan unter seinem anderen Namen), die den Suchenden aus dieser misslichen Lage befreien.
In der Tat ergänzen sich die beiden Versionen und zeigen uns, dass der Kampf gegen „Unwissenheit, Trägheit und Unbewusstheit“ ein ständiger Begleiter des Weges ist, der auf allen Ebenen des Geistes, des Vitals und des Körpers stattfindet und immer erbitterter wird.
