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Odysseus kam dann zur Insel des Helios (der Sonne, Sohn des Hyperion), auf der sieben Kuhherden und sieben Herden fetter Schafe weideten, jede mit fünfzig Stück.
Diese Tiere kannten weder Geburt noch Tod und wurden von zwei Göttinnen, Phaethousa und Lampetie, den Töchtern des Helios und der Nymphe Neaira, bewacht.
Zweimal war der Held gewarnt worden. Teiresias hatte ihm empfohlen, die Insel zu meiden, und Circe hatte ihm geraten, die Tiere des Gottes nicht zu berühren, da sonst seine Rückkehr in die Heimat sehr schwierig werden würde.
Odysseus teilte dies seinen Gefährten mit, doch Eurylochos ergriff im Namen aller das Wort und beschwor ihn, sie an Land gehen zu lassen, um eine Nacht auszuruhen. Odysseus stimmte unter der Bedingung zu, dass alle schwören würden, die Herden des Helios, „des Gottes, der alles sieht und alles hört“, zu respektieren. Alle schworen es.
Doch Zeus ließ den Notos einen ganzen Monat lang wehen und hinderte sie daran, wieder in See zu stechen. So gingen ihnen bald die Vorräte aus und der Hunger quälte sie.
Während die Götter Odysseus in den Schlaf versetzten, überzeugte Eurylochos seine Gefährten, den Göttern die schönsten Kühe des Helios zu opfern, damit sie sich an dem Fleisch sättigen konnten. Nach dem Opfer schliefen alle satt ein.
Als Odysseus aufwachte, sah er das Drama.
Lampetie hatte ihren Vater Helios gewarnt. Dieser forderte Zeus und alle Unsterblichen auf, den Mord an seinen Tieren zu rächen, und drohte: Wenn er von Odysseus‘ Gefährten nicht die erwartete Sühne erhalte, werde er in den Hades hinabtauchen und für die Toten scheinen. Diese Drohung erfuhr Odysseus erst später, als Calypso ihm erzählte, was Hermes ihr berichtet hatte.
Die Götter schickten daraufhin Zeichen: Die Überreste gingen umher und das Fleisch schrie an den Bratspießen. Doch diese Wunder hielten die Mannschaft nicht davon ab, sich sechs Tage lang von Fleisch zu ernähren. Am siebten Tag ließ der Wind endlich nach und sie gingen an Bord.
Als sie auf dem offenen Meer waren, hängte Zeus eine dunkle Wolke an das Schiff, die das Meer verfinsterte. Ein wütender Zephyr blies wie ein Orkan und legte den Mast um, der den Steuermann tötete. Gleichzeitig schmetterte Zeus einen Blitz auf das Schiff, das in seine Einzelteile zerfiel, und alle Seeleute kamen um.
Odysseus band den Mast und den Kiel zusammen und setzte sich auf das improvisierte Floß.
Der Notos folgte dem Zephyr und blies die ganze Nacht hindurch und trieb das Floß wieder in Richtung Charybdis, wo der Held am frühen Morgen ankam, als das Ungeheuer gerade die bittere Welle verschlang. Von dem Strudel mitgerissen, klammerte sich Odysseus an die Zweige des großen Feigenbaums und hing den ganzen Tag über dem Abgrund, ohne den Fuß absetzen oder eine bequemere Position zum Klettern finden zu können. Als Charybdis am Abend den Mast und den Kiel ausspie, ließ er sich fallen und ruderte mit den Händen, und der Vater der Götter und Menschen sorgte dafür, dass Skylla ihn nicht sah.
Neun Tage lang trieb er umher und in der zehnten Nacht wurde er an das Ufer der Insel von Kalypso, der Göttin mit der melodischen Stimme, gespült.
Nachdem der Suchende an die Wurzel der mentalen Prozesse gelangt ist, wird ihm bewusst, dass er über sehr viele Kräfte aus einer höheren, nicht-dualen Ebene verfügt, die mit dem erleuchtenden Aspekt des Supramentalen und seine durch Offenbarung und Inspiration erhaltenen Innovationen in Verbindung stehen (die Herden des Helios, „der alles sieht und alles hört“, Kühe und fette Schafe, die weder Geburt noch Tod kannten).
Diese Erleuchtungen und anderen Kräfte stammen aus der supramentalen Ebene und sind daher absolut wahr, unsterblich.
Der Suchende darf sie jedoch unter keinen Umständen zu seinem eigenen Vorteil nutzen. Daher hatte er auf zwei verschiedenen Wegen eine Ahnung davon bekommen, dass er sich von ihnen fernhalten sollte: durch die körperliche Intuition, die den Reinigungsprozess unterstützt (Tiresias), und durch seine spirituelle Unterscheidungsfähigkeit (Circe).
Diese Kräfte wurden von Mächten aus dem Supramentalen „bewacht“ (Phaethousa „das innere Licht“ und Lampetie „das Licht oben“) und durften nur nach evolutionären Erfordernissen eingesetzt werden (Neaira „das, was für die Evolution entsteht“).
Der Suchende gibt jedoch den Instanzen seines äußeren Wesens nach, die befürchten, ohne Klarheit voranzuschreiten. Die „kluge Vorsicht“, die immer zugunsten des eigenen Ichs argumentiert, ist ihr Sprachrohr (Eurylochos beschwört Odysseus, die Nacht zu überstehen, die für Seefahrer große Gefahren birgt).
Der Suchende versucht nun, alle Teile seines Wesens davon zu überzeugen, dass sie unter keinem persönlichen Vorwand die aus dem Supramentalen stammenden Gaben oder Kräfte, die er in Reichweite spürt, für ihre eigenen Zwecke nutzen werden (Odysseus lässt seine Gefährten schwören, dass sie die Herden nicht berühren werden).
Doch wieder wird er für eine ihm endlos erscheinende Zeit in der Ungewissheit des Weges geprüft (Zeus schickt den Notos – einen Wind der „Verwirrung“ -, der die Berghöhen in einen für den Hirten abscheulichen Nebel hüllt). Ohne zu verstehen, wohin er geführt wird, müht er sich angesichts der Dürre von Erfahrungen im Yoga und will sich stattdessen entspannen, sich angesichts der Schwierigkeiten für einen kurzen Moment „lockern“, ohne daran zu denken, seinem Yoga zu schaden (die