<< Zurück : Der phäakische Empfang (Buch VIII)
Bevor wir die Geschichte von Odysseus fortsetzen, müssen wir uns mit den Ereignissen in seiner Heimat Ithaka befassen.
Wie auf der Versammlung der Götter beschlossen, reiste Athene nach Ithaka, um Odysseus‘ Sohn Telemachos davon zu überzeugen, eine Versammlung einzuberufen und sich nach der Rückkehr seines Vaters zu erkundigen.
In der Gestalt des Mentes fand sie die prächtigen Freier bei einem Festmahl vor. Telemachos, der die Abwesenheit seines Vaters bedauerte, zog ihn beiseite, um ihn zu unterhalten, während der Gesang des Phemios ihren Austausch übertönen sollte. Er glaubte, sein Vater sei tot, und beklagte sich darüber.
Athena-Mentes, der sich als Sohn des Anchialos ankündigte, sagte ihm, er sei sicher, dass Odysseus am Leben sei und bald zurückkehren werde. Telemachos wiederum beschwerte sich über das unverschämte Verhalten der Freier, die seiner Mutter den Hof machten und ihr Hab und Gut auffraßen. Athena-Mentes drängte ihn, die Freier nach Hause zu schicken und zu Nestor nach Pylos und später nach Sparta zu Menelaos zu reisen, um Neuigkeiten über seinen Vater zu erfahren. Wenn er erfuhr, dass Odysseus noch lebte, sollte er sich bis zum Ende des Jahres gedulden. Andernfalls sollte er seiner Mutter einen Ehemann geben und dann alle Freier mit List oder Gewalt töten. Dann verließ Athena-Mentes den Ort, nicht ohne Telemachos Hilfe zu versprechen, der in seinem Herzen die Göttin erkannte.
In der großen Halle sang der Adept Phemios, dessen Stimme ihn den Unsterblichen gleichstellte, für die Freier von der Rückkehr Trojas. Penelopes Herz zerriss, weil es sie an die Abwesenheit von Odysseus erinnerte, und sie drängte den Aeden, weitere Großtaten zu erwähnen. Doch Telemachos bat sie, in ihr Zimmer zurückzukehren und sich ihrer Arbeit zu widmen, was sie tat, während sie die weisen Worte ihres Sohnes bewunderte. Dann lud er die Freier ein letztes Mal zum Festmahl ein und kündigte ihnen an, dass er sie am nächsten Tag zum Aufbruch auffordern würde. Antinoos, der Sohn des Eupeithes, und Eurymachos, der Sohn des Polybos, erklärten, dass sie sich weigerten, seine Herrschaft über Ithaka in Betracht zu ziehen.
Telemachos ging mit seiner Dienerin Eurykleia, die seine Amme gewesen war, zu Bett. Sie war die Tochter von Ops, der wiederum der Sohn von Pisenor war.
Während die Phase des Wartens und Reifens (bei Kalypso) andauert, mobilisiert sich der innere Führer, um den zukunftsorientierten Yoga zu „stimulieren“, der noch nicht das richtige Maß für die Arbeit an der Herstellung des freien Flusses der Kräfte zwischen Geist und Materie finden konnte (während Odysseus bei Kalypso war, ging Athene zu Telemachos, der seinen Vater für tot hielt).
Der innere Führer oder Yogameister manifestiert sich in Form eines „Geistes“, der durch „die Nähe der Befreiung“ verfeinert wurde (Athene nahm die Gestalt von Mentes, dem Sohn des Anchialos, an).
Die Erkenntnis findet am Rande der alten Errungenschaften statt, und die Feier des Erreichten soll sie verbergen (Athena-Mentes und Telemachos unterhalten sich ohne Wissen der Freier, und der Adept Phemios, „der, der feiert“, übertönt den Austausch mit seinem Gesang).
„Wer am zukünftigen Yoga arbeitet“ nimmt seine Hilflosigkeit zur Kenntnis, da die „besten Errungenschaften der Vergangenheit“ jeweils versuchen, sich als der richtige Weg für die Arbeit am zukünftigen Yoga darzustellen, und plündern, was ihm gewidmet werden sollte (Telemachos berichtet Athena-Mentes von dem schändlichen Verhalten der Freier, die seiner Mutter den Hof machten und ihr Hab und Gut aufaßen).
Der innere Lehrer macht deutlich, dass der Weg normal verläuft, bittet darum, dass die alten Errungenschaften an ihren richtigen Platz gestellt werden, und verkündet, dass das Durchschreiten der Tore nur durch eine große „Aufrichtigkeit“ (oder „Geradlinigkeit“) möglich ist, und dann auf dem „unerschütterlichen Willen“ zu einer größeren „Befreiung“, eine genaue Bestandsaufnahme der laufenden Arbeit gemacht werden kann (Mentes bestätigte, dass Odysseus am Leben war, veranlasste Telemachos, die Freier nach Hause zu schicken und dann nacheinander zu Nestor nach Pylos und zu Menelaos und Helena nach Sparta zu reisen).
Wenn der Suchende dann feststellt, dass die Verwirklichung der Transparenz (der freie Fluss der Energien zwischen oben und unten) noch nicht abgeschlossen ist, muss er sich noch gedulden. Andernfalls ist es egal, welchen der alten Yogas er wählt, solange nur einer beibehalten wird (Wenn Telemachos erfährt, dass Odysseus noch lebt, muss er bis zum Ende des Jahres warten, andernfalls muss er seiner Mutter einen Ehemann geben und dann alle Freier mit List oder Gewalt töten).
Zum ersten Mal nimmt „die Vision einer vollständigeren Freiheit“ oder „die Vision des Rahmens“ zur Kenntnis, dass sich das zukünftige Yoga abzeichnet, auch wenn sie feststellt, dass noch nicht alle Bedingungen erfüllt sind (Penelope freut sich, dass ihr Sohn Telemachos selbstbewusster geworden ist, erlebt aber schmerzhaft, dass sie von Odysseus getrennt ist).
Dieses „zukünftige Yoga“ beschließt dann, die alten Errungenschaften an ihren richtigen Platz zu stellen (Telemachos teilt den Freiern mit, dass sie nach Hause zurückkehren müssen). Doch das, was die Erfüllung des alten Yoga darstellt, die „Weisheit“, stellt sich diesem zukünftigen Yoga entgegen (Antinoos, der „Weise“, Sohn des Eupeithes, „der vom Gerechten überzeugt ist“, weigert sich, Telemachos‘ Herrschaft in Betracht zu ziehen). Und das, was im vorherigen Yoga im Inkarnationsprozess der beste „Krieger“ war, wird zum zweiten Opponenten, der sich mit dem ersten verbündet: Der „Heilige“ unterstützt den „Weisen“ (Eurymache „der große Kämpfer“, Sohn des Polybos „in vielen Bereichen verkörpert“, unterstützt Antinoos). Wie Mira Alfassa (die Mutter) und Satprem mehrfach betonten, ist „das Beste des Alten“ das größte Hindernis für das Neue.
Homer fügt hinzu, dass Telemachos „der zukünftige Yoga“ im Schoß einer „weiten Vision“ genährt wurde, die ihrerseits aus einem Zustand des Friedens stammt (Eurykleia „eine weite Vision“, Telemachos‘ Amme ist die Tochter von Ops „die Vision“, der wiederum der Sohn von Pisenor „der friedfertige Mensch“ oder „die höhere Intelligenz“ ist, „denn er ist ein guter Ratgeber“).