4. Die unterschiedlichen Phasen des Zyklus

Wir hoffen, dass der Leser an diesem Punkt unserer Studie ein gutes Verständnis für die in jedem Teil des Zyklus wirkenden Energien erworben hat. Dieses Kapitel bietet einige zusätzliche historische Illustrationen. Vielleicht hat der Leser das Gefühl, dass es sich um eine unnötige Wiederholung handelt, und wir entschuldigen uns dafür, aber wir haben uns dafür entschieden, mehrmals auf die Beschreibung der verschiedenen Perioden der Kurve zurückzukommen, um die Natur der wirkenden Energien deutlicher zu machen.

Zuvor müssen wir zur besseren Lesbarkeit der Ereignisse und zur Vereinfachung der grafischen Darstellung versuchen, die Kurve zu keilen, d.h. einem der signifikanten Punkte ein bestimmtes Datum zuzuordnen.

Wie wir gesehen haben, ergeben sich die historischen Zyklen von 2160 Jahren aus der Unterteilung des Zyklus der Präzession der Tagundnachtgleichen in zwölf gleiche Teile, der eine Dauer von etwa 26 000 Jahren hat. Diese Dauer ist seit langem bekannt, ebenso wie ihre Unterteilung in Zyklen. Andererseits hat sie keinen festen Ursprung, ebenso wenig wie ihre Unterteilungen. Die Meinungen der Astrologen über den Beginn der einzelnen Zyklen gehen meist auseinander. Sie legen den Beginn des Wassermannzeitalters, das in unserer Zeit beginnen soll, in einen Bereich, der von der Französischen Revolution bis zum Beginn des 21. Jahrhunderts reicht, was eine Diskrepanz von 200 Jahren ergibt.

In der Tat ist diese Positionierung der Kurve, plus/minus ein Jahrzehnt, nicht wirklich von Bedeutung, denn was zählt, ist der Abstand zwischen ähnlichen Zeiträumen und nicht ihre genaue Position auf der Kurve. Für die Darstellung von Diagrammen sind wir jedoch gezwungen, einen Startpunkt zu wählen.

Hierfür stehen uns eine Reihe signifikanter Daten zur Verfügung, entweder für die Scheitelpunkte der Kurve oder für die Mittelpunkte, von denen wir nur die wichtigsten behalten haben. Für die Extrempunkte der Kurve (oben und unten):

• -2260: Ende des ägyptischen Alten Reiches
• -27: Oktavian nimmt den Namen Augustus an. Gründung des Römischen Reiches.
• +1049: Leo IX. beginnt die Gregorianische Reform, die die Vorherrschaft der Spiritualität begründet.

Für die Mittelpunkte:

• +330: Gründung von Konstantinopel. Beginn des Byzantinischen Reiches.
• +395: Tod von Theodosius und Aufteilung des Reiches unter seinen beiden Söhnen.
• +410: Alarich plündert Rom
• +476: Absetzung des Kaisers Romulus Augustule
• +1453: Fall von Konstantinopel
• +1492: Entdeckung Amerikas durch Christoph Kolumbus und Verbindung von Europa und Asien durch das Kap der Guten Hoffnung.

Von den möglichen Daten für den Beginn und das Ende des Mittelalters werden wir der Einfachheit halber die Daten 410 und 1492 beibehalten, zwischen denen ein Abstand von 1080 Jahren liegt.

In diesem Fall gibt es zwei Möglichkeiten: Entweder wir setzen das Datum des Beginns unserer Zeitrechnung – 27 oder sogar Null – an den oberen Rand der Kurve; in diesem Fall wird jedoch der von uns gewählte mittelalterliche Zeitraum um hundert Jahre von der horizontalen Achse verschoben, wie im folgenden Diagramm dargestellt.

Entweder wir setzen das Mittelalter genau an den unteren Rand der Kurve zwischen + 410 und + 1490 – und das ist die Lösung, die wir anwenden werden – und alle anderen Daten werden von dort aus positioniert. Der Scheitelpunkt der Kurve, der der heutigen Zeit am nächsten kommt, liegt dann im Jahr 2030.

Sobald die Positionierung festgelegt ist, folgen alle Zivilisationen auf der Kurve aufeinander, wie im folgenden Diagramm dargestellt.

Nachdem wir die Kurve verkeilt haben, werden wir nun unsere Theorie veranschaulichen, indem wir versuchen, die Ähnlichkeiten zwischen den homothetischen (parallelen) Teilen der Kurven hervorzuheben. Dabei werden wir natürlich nicht die Gesamtheit der historischen Ereignisse darstellen, sondern nur bestimmte symptomatische Fakten.

Zunächst ist zu betonen, dass die Zahl der Wellenbewegungen, für die wir historische Elemente haben, gering ist: zwei vollständige Zyklen und nur ein Viertelzyklus, wenn wir die Untersuchung am Anfang des ägyptischen Alten Reiches beginnen. Mit Ausnahme dieser letzten Periode, die wir mit der griechisch-lateinischen Periode (mit einem Abstand von 2 160 Jahren) und mit der Neuzeit (mit einem Abstand von 4 320 Jahren) vergleichen können, können alle anderen Vergleiche nur einmal durchgeführt werden, mit einem Abstand von 2 160 Jahren.

Eine zweite bemerkenswerte Tatsache ist, dass die charakteristischen Punkte der Kurve, die Scheitelpunkte und die Mittelpunkte im Schnittpunkt mit der horizontalen Achse, im Allgemeinen durch besondere Ereignisse gekennzeichnet sind: Zusammenbrüche von Imperien, Geburten großer Männer, Naturkatastrophen.

Ein Beispiel sind die verschiedenen Epochen des ägyptischen Reiches. Betrachtet man das Diagramm der ägyptischen Zivilisation, das im vorigen Kapitel dargestellt wurde, so kann man eine bemerkenswerte Übereinstimmung mit den Phasen unserer Kurve feststellen.

Ende des Alten Reiches (-2260) und etwa 540 Jahre später, in der Mitte der Kurve, ist das Ende des Mittleren Reiches (-1785) sowie das Verschwinden der Zivilisation am Indus. Danach folgen das Ende des Neuen Ägyptischen Reiches (-1085), die Zerstörung von Mykene und die Dekadenz der Hethiter. Nach Ansicht der Historiker markiert das Ende des neuen Reiches eine Ära allgemeiner Verwirrung.

540 Jahre später erleben wir den Zusammenbruch Syriens, die Gründung Roms (-753) und die Anfänge der östlichen Zhou-Dynastie (-771). Schließlich kommt es um das Jahr 1000 zu einer großen Periode von Umwälzungen und Katastrophen.

Um die Lektüre zu erleichtern, werden wir die erste Periode von – 2830 bis – 2290 separat betrachten. Alle anderen Perioden (mit einem Abstand von 2160 Jahren dazwischen) werden wir dagegen in Zweiergruppen behandeln.

Erster Zeitraum: -2830 ⇒ -2290

Für die folgende Untersuchung müssen wir präzisieren, dass alle Daten entweder aus der von Larousse herausgegebenen universellen Chronologie (Larousse de poche 1996) oder aus „L’Histoire du Monde“, ebenfalls von Larousse unter der Leitung von Claude Mossé herausgegeben, stammen.

Dieser Zeitraum von 540 Jahren befindet sich im aufsteigenden Teil der Trennungslinie. Er ist vergleichbar mit der griechisch-lateinischen Periode zwischen den Anfängen Roms um -670 und dem Fall Griechenlands unter den römischen Daumen im Jahr – 130, sowie in der Neuzeit, zwischen der Renaissance und dem Scheitelpunkt der Kurve der heutigen Zeit (zwischen 1490 und 2030).

Es entspricht ziemlich genau dem Alten Ägyptischen Reich, dessen offizielle Daten sind: -2778 / -2260. Es ist auch die Zeit des alten Minoischen Reiches auf Kreta (-2700 / -2200). Die minoische Zivilisation entwickelte sich parallel zu der ägyptischen, obwohl von den ersten beiden Epochen fast nichts mehr erhalten ist, da alle Paläste am Ende der mittelminoischen Epoche zerstört wurden, als auch die Zivilisation am Indus verschwand.

Das alte Ägypten weist alle Merkmale einer sich nach oben entwickelnder Periode auf, auch wenn sich das, was wir über seine politische Organisation wissen, von dem unterscheidet, was wir aus der entsprechenden griechisch-römischen und aktuellen Periode kennen. Es war die schöpferischste Periode Ägyptens, die in der Mitte des dritten Jahrtausends durch eine Leidenschaft für das Bauen – Städte, Tempel, Pyramiden – und eine bemerkenswerte Organisation gekennzeichnet war.

Die erste Hälfte des Zeitraums ist von der Machtkonzentration geprägt, die -2600 / -2500 mit dem pharaonischen Absolutismus der IV. Dynastie (-2589 / -2496) gipfelt, die uns die großen Pyramiden als Andenken hinterlassen wird. Dieser Zeitraum liegt näher am Jahrhundert des Perikles (-443 / -429) (delta = 2170).

(Im weiteren Verlauf dieser Arbeit werden wir mit „Delta“ den Unterschied zwischen den beiden Epochen oder den beiden soeben genannten Daten bezeichnen. Hier zum Beispiel zwischen dem Beginn der IV. ägyptischen Dynastie und dem Beginn des Jahrhunderts des Perikles, d.h. 2589-443 = 2146, um die Annäherung an die Zeiträume von 2160 Jahren und 2×2160 = 4320 Jahren zu ermöglichen, die wir in diesem Buch zu realisieren versuchen. Es sei auch daran erinnert, dass bei dieser Zeitskala eine Abweichung von 1 % im Datumsvergleich etwa 22 Jahre beträgt).

Dieser Zeitraum liegt auch näher am persischen Achämenidenreich und insbesondere am europäischen Absolutismus mit Cromwell (1599/1658, Delta = 4188) und Ludwig XIV (1638/1715, Delta = 4227).

In den nachfolgenden Zyklen steht die zweite Hälfte dieses Zeitraums noch unter dem Banner der Streitenden Staaten. Wir haben nicht genügend Beweise, um zu sagen, dass dies im alten Ägypten der Fall war, aber in Sumer war es zu dieser Zeit der Fall.

In dieser Periode wächst die Unabhängigkeit der hohen Würdenträger, die immer mehr Land erhalten, und ein Volk, das zunehmend durch Zwangsarbeit erdrückt wird, was das Land in eine schwere soziale Revolution stürzt, die als Erste Zwischenzeit bekannt ist. Dies ist das Muster aller Höhepunkte der Kurve: immer mehr Reichtum für einige wenige, die sich gegenseitig um die Macht bringen, während die große Mehrheit unter Ungerechtigkeit und Armut leidet. François Daumas erzählt uns in seinem Buch (auf Französisch) La civilisation de l’Égypte pharaonique: „Der alte König, der hilflos in seinem Palast sitzt, ist nicht mehr in der Lage zu regieren. In der Zwischenzeit gehorchen die lokalen Monarchen, die zu quasi-unabhängigen Herren geworden sind, nicht mehr und schicken keine Tribute mehr an die zentrale Schatzkammer. Nach und nach bricht die gesamte Gesellschaftsordnung auseinander. Während die Vornehmen im Elend leben und nicht wissen, was sie essen oder anziehen sollen, protzen die Neureichen mit unverschämtem Luxus. Die adligen Frauen der Harems wurden gezwungen, in den härtesten Berufen zu arbeiten. Mit den Hungersnöten und Epidemien kam die Unsicherheit; Banditen suchten die Straßen heim. Die Bevölkerung des Landes schrumpft. Neugeborene werden ausgesetzt und Geburten werden selten (…). Die fremde Invasion bringt den endgültigen Schlag, denn keine Macht kann die Gier der Asiaten mehr eindämmen; noch kritischer ist die Erschütterung der Grundlagen der alten Ordnung. Die bis dahin geheimen Gerichtsverfahren und die Gesetze werden offengelegt… Der göttliche Kult ist unterbrochen… Es entsteht ein Skeptizismus des schlechten Geschmacks.“

All diese Merkmale – Räuberei, Unsicherheit, Geburtenrückgang, Zerstörung der alten Ordnung, Atheismus, Zweifel – finden sich identisch 2160 Jahre später in der hellenistischen Periode und 4320 Jahre später in unserer Zeit.

Parallel zur ägyptischen Zivilisation zeigt die Indus-Zivilisation, von der wir nur wenig wissen, anhand der hinterlassenen Ruinen einen hoch entwickelten Städtebauplan mit Kanalisation und einem fortschrittlichen System zur Trocknung von Getreidesilos durch Belüftung. Ein weiteres ungewöhnliches Element für diese Zeit ist, dass sie das von Spengler genannte Kriterium von Areligiosität zu erfüllen scheint, denn es gibt keine Spuren von Tempeln oder Palästen.

Wir haben gesagt, dass der Höhepunkt des Zyklus auch die Zeit des Gottmenschen, des vergöttlichten Kaisers, war. Wenn dies in Ägypten, wo alle Kaiser wie Götter behandelt wurden, keine Besonderheit ist, so wird Mesopotamien am oberen Ende der Kurve, im Jahr 2250, durch den großen Sargon von Akkad vereinigt. Der Legende nach hat er denselben Ursprung wie Moses, Cyrus oder Romulus: Als Sohn eines Nomaden und einer Priesterin, die kein Recht hatte, ein Kind zu behalten, wurde er an einem Fluss ausgesetzt. Von einem Gärtner aufgezogen, wurde er von der Prinzessin Ishtar erkannt und wurde zum Eroberer der Welt und zum König des Universums. Einen Zyklus vor Augustus, vor 2220 Jahren, und 2020 Jahre vor dem chinesischen Kaiser Huang Di, nannte er sich „göttlich“. (Wir werden eine Verschiebung in China feststellen, dass der westlichen Zivilisation 200 Jahre voraus war, ein Phänomen, auf das wir später zurückkommen werden).

Zweiter Zeitraum: -2290 ⇒ -1750 & -130 ⇒ +410

Diese Periode ist durch die Umkehrung des Impulses an der Spitze der Kurve gekennzeichnet, die auch das Ende der demokratischen Tendenzen und den Beginn des Imperiums markiert. Sie wird Zeuge des Höhepunkts und des langsamen Verfalls der zuvor errichteten Strukturen. Es ist die Zeit des mittelägyptischen Reiches, das nach einem Jahrhundert der Unruhen -2160 mit der XI. Dynastie mit Theben als Hauptstadt begann und -1785 mit der Invasion der Hyksos endete. Es ist auch der Höhepunkt und der Niedergang des Römischen Reiches, von Augustus bis zum Fall Roms im Jahr 410.

Wie Spengler und Toynbee zu Recht feststellten, handelt es sich bei diesen Zeiträumen um die Zeiträume universeller Reiche. Die Geschichte scheint sich nicht mehr außerhalb, sondern innerhalb dieser Imperien abzuspielen. In der Tat ist die Zeit der kämpfenden Staaten dem Kampf um die Macht gewichen. Die Zahl der in Rom ermordeten Kaiser und die Zahl der Morde in ihrem Umfeld ist beeindruckend. Die Kriege zwischen den Fraktionen sind hart. So erringt Oktavian 31 v. Chr. in Actium einen entscheidenden Sieg über Mark Anton und Kleopatra, der den Weg zum Imperium ebnen wird.

Ebenso waren es die Dynasten von Theben, die nach einem Jahrhundert der Rivalität das Königtum von Herakleopolis zerstörten und das Reich der Mitte gründeten. Als Zeichen für die Spitze der Kurve wird ein Pharao dieser ersten Zwischenperiode, Achthoë III, eine sehr ausführliche Schrift hinterlassen, der darauf abzielt, Gewalt durch Intelligenz zu ersetzen. Er wird schreiben: „Die Zunge ist ein Schwert und die Worte haben eine größere Kraft als jeder Kampf“.

Im Bereich der Kunst verliert die Kreativität ihren Schwung: Regeln werden eingefroren, Kopien werden verallgemeinert, und das Streben nach Originalität und Effekthascherei wird zum Ziel.

In Mesopotamien wird Akkad seine Macht unter den Schlägen der Barbaren nicht halten können und noch vor dem Beginn des Mittleren Reiches von Ägypten zusammenbrechen. Die dritte Dynastie von Our wird seine Nachfolge antreten, aber nur für kurze Zeit. Nur die Zivilisation am Indus scheint sich parallel zum mittelägyptischen Reich stabil gehalten zu haben.

Im Vergleich zu den Zivilisationen, die den Aufstieg zum Gipfel markiert haben, werden diejenigen, die sich als Herren der Welt etablieren, im Vergleich zu den ersten oft als Barbaren und Flegel betrachtet. So war es auch bei den Thebanern, Pharaonen des Neuen Reiches im Vergleich zu den Herakleopolitanern. Ähnlich verhält es sich mit den Römern im Vergleich zu den Griechen. Und, wie viele meinen, mit den Amerikanern im Vergleich zu den Europäern.

F. Daumas hingegen sagt uns über die Thebaner: „Sie waren harte Soldaten, die zur Raffinesse fähig waren“. Er fährt fort: „Auch wenn die Pracht des ersten thebanischen Reiches, das wir gemeinhin als das Reich der Mitte bezeichnen, nicht den Grad an Macht und Vollkommenheit erreicht hat, den wir dem alten Reich zuzuschreiben versucht sind, so mildert doch ein menschlicheres, unserer Natur näherstehendes Nichtwissen seine Größe und macht seine Geschichte und Zivilisation verführerischer.“

Es ist wohl auch das Urteil der Neuzeit über Rom, das sie dem zu strengen Griechenland vorzieht.

Um das Jahr 2000, mit dem Beginn der XII. Dynastie, begannen zwei Jahrhunderte des Wohlstands, die dem Zusammenbruch unter den Schlägen der Invasoren vorausgingen, die auf Griechisch Hyksos genannt wurden, d.h. die Regenten fremder Länder. Einundzwanzig Jahrhunderte später erleben wir den Höhepunkt des römischen Friedens und dann, im 3.ten Jahrhundert den Beginn des Römischen Spätreichs.

Gegen -1785, am Ende dieser Periode des „ägyptischen Friedens“, brechen das Mittlere Reich, die Zivilisation am Indus und die minoischen Paläste auf Kreta gleichzeitig zusammen. Einen Zyklus später, 2160 Jahre später, erleben wir das Ende des Römischen Reiches und den Beginn des westlichen Mittelalters.

Diese Periode ist auch die des kaiserlichen Chinas, zwischen -221, dem Datum der Ankunft von Kaiser Qin Shi Huangdi, und dem Eintritt in die so genannte Periode der Drei Reiche oder das chinesische Mittelalter, das wiederum dem europäischen Mittelalter um 200 Jahre vorausgeht.

Dritter Zeitraum: -1750 ⇒ -1210 & +410 ⇒ +950

Mit diesen Perioden treten wir in den fusionierenden Teil der Kurve ein, der durch die Blüte der magischen Zivilisationen und das Mittelalter der Vernunftvölker gekennzeichnet ist. In diesem letzten Teil der abwärts gerichteten Kurve finden wir jedoch vor allem die letzten und oft strahlenden Wiederauferstehungen von Zivilisationen, die tausend Jahre zuvor entstanden sind. So das Neue Ägyptische Reich, das den im Alten Reich geschaffenen Formen die Anmut der Fusionen und seinen Sinn für Opulenz hinzufügte. Zu der zivilen Architektur und der göttlichen Verehrung des Alten Reiches gesellte sich die des königlichen Kultes. (Mehr zu diesem Thema auf Französisch: Les Pharaons à la Conquête de l’Art – Etienne Drioton et Pierre de Bourguet, Ed. Desclée de Brouwer, 1965, S. 211)

Dies ist auch die letzte minoische Periode, Jüngeres Minoisch genannt, mit dem Wiederaufbau von Palästen und dem Höhepunkt von Knossos (-1690). Es handelt sich um eine verfeinerte Zivilisation mit einer sanften Lebensweise, Harmonie und Luxus, die den Frauen sowohl in der Religion als auch in der Politik einen großen Platz einräumt.

In der jüngsten homothetischen Periode (+410 / +950) blühte die byzantinische Zivilisation oder das Römische Reich des Ostens (Byzanz wurde später zu Konstantinopel und wurde dann Istanbul genannt), eine Erweiterung oder ein Wiederaufleben des Römischen Reiches, aber noch mehr der griechischen Zivilisation, aber unter dem Einfluss einer ganz anderen Energie und daher unserer Meinung nach von anderer Natur.

Parallel zu diesen Aufschwüngen blühen andere Zivilisationen auf, die mit den Merkmalen der fusionierten Epochen übereinstimmen: die mykenische Zivilisation in den Jahren -1450, in der sich neue Glaubensvorstellungen entwickeln und eine kriegerische Kraft vorherrscht. Ein typisches Merkmal der Zivilisationen dieser fusionalen Epochen ist, dass sie nie eine feste Hauptstadt hatten. Auch die assyrische Zivilisation blüht auf und wird -1235 von Babylon abgelöst, das -1750 zur Hauptstadt des Reiches von Hammurabi wird.

In jüngerer Zeit blüht die arabische Zivilisation auf. Von 661 bis 1258 folgten die Umayyaden- und Abbassidenkalifen, die die enorme Ausbreitung des Islams miterlebten, während sich der katholische Glaube im Schatten des Mittelalters ausbreitete.

Das Ende dieser Periode ist ebenfalls von großen Umwälzungen geprägt, und der Nahe Osten war ab -1200 den Invasionen der so genannten Seevölker ausgesetzt. Um 1100 brechen alle Zentren der Levante zusammen: das Neue Ägyptische Reich (1085), trotz des oft siegreichen Widerstands von Ramses III; das hethitische Reich (1198); die mykenische Zivilisation (um das Ende des 13. Jahrhunderts, das unter den Wellen der dorischen Invasion und – 1084 – der Vernichtung des ersten assyrischen Reiches unterging.

Zweitausend Jahre später, um das Jahr 1000, ist ebenfalls eine Zeit des politischen Chaos und der demografischen Umwälzungen: Auflösung der von Karl dem Großen geschaffenen Verwaltung, Ende der Maya-Zivilisation, Ende der Tang-Dynastie in China, gefolgt von verheerenden Kriegen und der Zersplitterung Südchinas in kleinere Königreiche.

Wir finden auch die großen Ängste des Jahres Tausend, Merkmale des Tiefpunkts der Fusionskurve, wo die heiligen Schrecken geboren werden. Sie wurden auch durch ungewöhnliche Naturkatastrophen zwischen 980 und 1030 fast gerechtfertigt: sintflutartige Regenfälle, Heuschreckeninvasionen, Epidemien … In den 1030er Jahren wird fast ganz Europa von einer Hungersnot heimgesucht.

Am Ende dieser beiden Perioden kehren wir allmählich in die feudale Zeit zurück: Das griechische Mittelalter, das um 1250 beginnt, und die europäische Feudalzeit um das Jahr Tausend. Aber wenn einige Völker in ihre dunkle Phase zurückkehren, blühen andere auf, wie die Assyrer während des Zweiten Reiches und 2000 Jahre später die arabische und byzantinische Zivilisation.

Interessant ist, dass der Auszug der Hebräer aus Ägypten unter der Führung von Moses ebenfalls in die Zeit um – 1250 fällt. In diese Epoche fällt auch der Beginn der Zhou-Dynastie in China, die fast tausend Jahre später mit dem kaiserlichen China ihr Ende finden wird.

Vierter Zeitraum: -1210 ⇒ -670 & 950 ⇒ 1490

Zu Beginn dieser Periode kehrt sich, genau wie 1080 Jahre zuvor, der Impuls um. Der zuvor einem Yin-Trend folgende Impuls kehrt nun zum Yang zurück. Die Saat für den Grund, der die Zeit trennt, wird gepflanzt. Im Osten wie im Westen wird eine umfassende Synthese aus dem Licht der Vernunft und der Kraft des Glaubens angestrebt. In dieser Synthese ist die Vernunft nur in ihrem Dienst am Glauben gerechtfertigt. Es ist die theologische Summa von Thomas von Aquin (1266/1273), und in China vollendet Zhu Xi (Chu Hi) das Werk der Synthese seiner Zeit, indem er die Neuinterpretation der konfuzianischen Klassiker verfasst. Aber unter dem Einfluss des Phänomens der Trägheit ist diese Periode besonders durch den Höhepunkt der Tendenzen der Fusionszeit gekennzeichnet: Es ist das, was man in allen Zivilisationen die Feudalzeit nennen wird, die von einem ritterlichen Geist durchdrungen ist.

Ab -1150 beginnt in Griechenland die Obskure Zeit, die die Historiker mit -776, dem Datum der ersten Olympischen Spiele, abschließen. Dies ist die Zeit, in der die epischen Gedichte Ilias und Odyssee, die die Tradition Homer (um -850) zuschreibt, niedergeschrieben wurden.

Im Osten ist es die Zeit der Westlichen Zhou, bekannt als Feudalepoche, die -771 in einer großen philosophischen Krise endet. In Indien ist es die Zeit, in der das große epische Gedicht, das Mahabharata, geschrieben wurde. (Einige Texte, wie das berühmte philosophische Gedicht des sechsten Buches, die Bhagavadgita-Gita, wurden wahrscheinlich später hinzugefügt).

Im Abstand von tausend Jahren blühten zwei magische Zivilisationen auf: Assyrien, das 1235 Babylon eroberte und sich trotz der schweren Zerstörung durch die Aramäer im Jahr 1084 884 mit Assurnazipal II. als einziger Macht im Nahen Osten durchsetzte. Dieses Reich erreichte seinen Höhepunkt mit Sargon II. (-721 / -691) und brach schließlich -612 unter der Herrschaft des letzten Assurbanipal-Monarchen zusammen. Die Paläste seiner Hauptstadt Ninive gehen in Flammen auf. Diese Periode war durch eine bemerkenswerte Entwicklung der Beobachtung gekennzeichnet, mit dem Wunsch, die Daten aufzulisten, die sie sowohl in der Astronomie als auch in der Medizin kannten. Diese Daten wurden jedoch nie im Geiste einer Synthese analysiert, die Prinzipien oder Gesetze aufgestellt hätte. Der Einfluss des Mittelalters war noch zu stark, als dass sich die Merkmale der Vernunft hätten manifestieren können.

Tausend Jahre später wird die arabische Zivilisation trotz ihrer politischen Spaltung und religiösen Unterschiede den Islam von Marokko bis an die Grenzen Indiens durchsetzen. Zur gleichen Zeit erlebte das Byzantinische Reich einen zweiten Aufschwung und erlebte ein goldenes Zeitalter von 867 bis 1056, bis zum Ausbruch des Schismas mit Rom. Der vierte Kreuzzug eroberte Konstantinopel und das Reich wurde auseinandergerissen. Es ist zwar sehr klein, überlebt aber bis zu seiner Auslöschung durch das Osmanische Reich im Jahr 1453.

Fünfter Zeitraum: -670 ⇒ -130 & 1490 ⇒ 2030

In diesem letzten Viertel werden wir ständig zwischen der griechisch-römischen Epoche und der Neuzeit, 2160 Jahre später, hin und her jonglieren. Mehrere Epochen folgen aufeinander, die bereits von Spengler und Toynbee gut identifiziert wurden: die Zeit der religiösen Reformen und der Renaissance der Künste, Bereiche, in denen der Reiz des Neuen unmittelbarer zum Ausdruck zu kommen scheint, während die Erneuerung der Ideen erst zwei Jahrhunderte später, mit der Aufklärung, Gestalt annimmt. Auf diese Epoche folgt die Zeit des Absolutismus und der Tyrannen, in der auch die Grundlagen des Denkens und der Ethik gelegt werden. Es folgt die Zeit des Kultes der Vernunft und der aufgeklärten Despotien. Die konstitutionellen Monarchien weichen den Republiken und Nationen. Die letzte Epoche ist die des Krieges der Nationen, in der eine von ihnen triumphiert und das Weltreich errichtet wird.

Für den Rest dieses Kapitels wird die Lektüre leichter, wenn wir uns den bereits erwähnten Maßstabsfaktor vor Augen halten, nämlich dass die griechischen Königreiche den europäischen Staaten ähneln, sowohl in ihren gegenseitigen Beziehungen als auch in den äußeren Mächten. Das heißt, dass die Beziehungen der Vereinigten Staaten zu den europäischen Nationen im Abstand von 2.160 Jahren dieselbe Entwicklung durchlaufen haben wie die zwischen Rom und den griechischen Städten. (Ganz zu schweigen davon, dass in diesem Zeitmaßstab eine Abweichung von 1 % etwa 22 Jahren entspricht).

Wir haben uns dem Umriss dieser Periode bereits mit dem Alten Reich Ägyptens genähert. Mit der Parallele zwischen der griechisch-lateinischen Zivilisation und der Neuzeit, die den Historikern bereits gut bekannt ist, kehren wir im Detail zu ihr zurück. Sie stellt eine größere Herausforderung dar als andere Perioden des Bogens, weil sie einerseits die meisten historischen Elemente enthält und andererseits die Periode ist, in der wir gerade leben. Wenn die aktuelle Presse das amerikanische Imperium ankündigt, so liegt das an der Fülle der Vorläufer.

Diese Periode beginnt in der Mitte der aufsteigenden Kurve, am Ende der Feudalzeit, als eine Art Befreiung zu spüren war. Dieses Gefühl des Erstickens kommt, wie gesagt, von festen Strukturen, meist religiöser Art, die ohne jeglichen Lebenssaft sind. Reformen und Gegenreformen können die Verbindung der vergangenen Zeiten mit der Realität nicht wiederherstellen, und diese Periode wird unweigerlich zum absoluten Humanismus führen, der den Menschen in den Mittelpunkt der Welt stellt. Es ist also zunächst die Zeit der Renaissancen: die ägyptische Saïte-Renaissance, die griechische Renaissance und die italienische Renaissance.

Vor etwa 4 320 Jahren erwachte das Alte Ägyptische Reich mit einer vollendeten Kunst. 2 160 Jahre später versuchte das ägyptische Reich, sich unter dem Impuls der Saïte zu erneuern, die behaupteten, den Schwung des Alten Reiches wiederzuerlangen. Doch in Wirklichkeit war es die griechische Welt, die die Fackel mit dem Erscheinen einer neuen, auf dem Gesetz basierenden Ordnung um -650 aufnahm.

Nach einem neuen Zyklus, der demselben Muster folgte, nahm sich die europäische Renaissance das antike Griechenland zum Vorbild. Zwischen 1500 und 1530 erstrahlten die großen Schöpfer – Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raffael, Dürer, Giorgione, Tizian, Grünewald, usw. Bemerkenswert ist, dass alle diese Renaissancen von den künstlerischen Kriterien und Ideen ausgingen, die 2160 Jahre zuvor vorherrschten.

Die ersten beiden Jahrhunderte dieser Phase entsprechen einer Periode von Versuch und Irrtum, in der Räume gegenseitiger Beeinflussung zwischen dem Zeitlichen und dem Spirituellen versuchen, sich durch politische Strukturen zu definieren, wobei die Religion immer der dominierende Pol ist. Es ist die Zeit der Monarchien göttlichen Rechts, in der die königliche Macht an Kraft verliert. Die Forderung nach Freiheit des Volkes, des Daimos, die von der aufstrebenden Bourgeoisie geleitet wird, wird von Tag zu Tag dringlicher. Das Volk will die Regierung der Stadt, die „Res Publicae“, die öffentlichen Dinge, selbst verwalten. Die Übertragung der Macht der Monarchie oder der Aristokratie auf die Plebejer erfolgt in mehreren Etappen, mit Fehlversuchen, Rückschritten und schließlich plötzlichen Fortschritten.

Die Monarchie wird zunächst durch das bereits erläuterte Phänomen der Trägheit verschlimmert und erreicht ihren Höhepunkt in der Tyrannei. Danach erscheinen die aufgeklärten Despotien. Darauf folgen die konstitutionellen Monarchien, in denen die Rolle des Königs schrittweise reduziert wird. Diese Zeiten gehen schließlich in die Republik über. In diesem Prozess wird die Trennung von Kirche und Staat endgültig.

Verfolgt man diesen Prozess anhand einiger historischer Beispiele, so zeigt sich, dass die Trennung der Zivilisationen am Anfang dieser Periode steht. Beginn des Alten Reiches mit der Dritten Dynastie im Jahr 2778. Einen Zyklus später finden wir die Gründung Roms im Jahr -753, die in den Mythen Romulus zugeschrieben wird. Im folgenden Zyklus wird 1492 Amerika entdeckt. Die römische Monarchie blüht von -753 bis -575, als sie unter die Herrschaft der Etrusker fällt.

In China beginnt die Zeit des Frühlings und des Herbstes (-722 / -481), die erste Phase der östlichen Zhou-Dynastie, die durch den langsamen Verfall der königlichen Macht zugunsten der Feudalfürsten gekennzeichnet ist. Der König wird allmählich seiner Attribute beraubt und hat nur noch eine theoretische und rituelle Macht. Die Vasallenprinzen werden schließlich als wahre Tyrannen herrschen.

In Griechenland wird im sechsten Jahrhundert v. Chr. die Macht der Aristokraten gebrochen. Die wirtschaftliche Entwicklung ruiniert viele Kleinbauern, die von den Reichen abhängig werden. Die Revolte wächst. Die Krise ruft nach Reformen und Gesetzgebern. Einer derjenigen, die der Nachwelt durch die Sprache überliefert wurden, Drakon, führte um 620 in Athen ein offensichtlich drakonisches Gesetzbuch ein.

Gegen Ende dieser ersten Periode, die von einem intensiven intellektuellen Aufschwung begleitet ist, beobachten wir eine aufkeimende Inkarnation großer Männer, Träger verschiedener Strömungen der humanistischen Philosophie der Renaissance. So erscheint in China Kong Kiu, der zu Kong Fuzi oder Meister Kong wird, dessen Name als Konfuzius (-551/ -479) latinisiert wurde. Er befürwortet anstatt einer Religion eine Sozialethik. Im Gegensatz zu den großen Männern, die im absteigenden Teil der Kurve auftauchen und Religionen gründen, die eine Beziehung zur Transzendenz, zum äußeren Gott herstellen, sprechen diejenigen, die im aufsteigenden Teil auftauchen, vom inneren Gott, von der Immanenz oder einfach von Humanismus und Sozialethik. Das gilt für alle, denen wir in diesem Teil der Kurve begegnen.

Konfuzius spricht von der Verantwortung des Einzelnen und ermutigt zum Studium. Seine Theorien werden bekämpft und bis zur Ankunft der Han im Jahr 202 v. Chr. nicht anerkannt. Ein Schüler des Konfuzius, Meister Mengi (Mencius), reklamierte die gegenseitige Verantwortung des Fürsten und seiner Untertanen und ist somit der Vorläufer des demokratischen Denkens.

Mozi, ein weiterer Philosoph, wird die konstitutionelle Monarchie erfinden, und Zhuangzi (Chuang-tzu) wird zum Ahnherrn des liberalen und ökologischen Denkens. Er wird lehren, dass es vergeblich ist, die Welt lenken zu wollen, und dass es heuchlerisch ist, ihre Reform zu fordern. Zur gleichen Zeit hinterlässt uns Lao Zi (Meister Lao) oder Lao Tzu (-517) das Tao Te King als Vermächtnis.

In Indien wird -566 Siddharta Gautama geboren, der der Erwachte, der Erleuchtete, der Buddha, werden wird. Mahavira, der Begründer des Jainismus, der Gewaltlosigkeit, Rechtschaffenheit, Armut und Keuschheit predigt, wird im Jahr 739 im selben Land geboren.

Ganz zu schweigen von Zoroaster (Zarathustra -628 / -551), dem Verfechter des Mazdaismus und Autor des Avesta. Im Westen spiegelt Europa das Bild des antiken Griechenlands wider: Descartes (1596/1650), Spinoza (1670), Kopernikus (1473/1543) und Galilei (1564/1642) antworten auf Pythagoras (um -540).

Sokrates (-470 / -399) und Platon (-428 / -348) reichen im Laufe der Jahrhunderte (2160 Jahre) Pascal (1623/1662), Locke (1690), Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Leibniz (1686) und Bossuet (1681) die Hand. Etwas später findet Aristoteles (-384/ -322) in Kant (1781), Fichte und Hegel (1821) seine Brüder.

Es ist auch die Zeit der großen Tragödien und Komödien. Racines Andromaque (1667) und Phèdre (1677) erinnern an Sophokles‘ Elektra (-415) und Antigone (-442). Euripides‘ Medea (-431) und Aristophanes‘ Vögel (-414) entsprechen Molières Geizhals und den Werken von Boileau, Pascal, La Fontaine, Corneille, La Bruyère usw. 2160 Jahre später.

Die meisten dieser großen Männer wurden im zweiten Jahrhundert dieser Periode geboren (-570/ -470 und 1590/1690), die als die Zeit der Tyranneien oder des Absolutismus gilt. In China sehen wir das Ende der Frühlings- und Herbstperiode oder der Periode der Hegemonien, die mit der Herrschaft der wahren Tyrannen, den fünf Hegemonen (um -520), endet. „Unter ihrer Herrschaft wird die Abstammung verachtet, die Ahnen werden ignoriert und die Riten nicht mehr eingehalten. Sie führen untereinander grausame Kriege, zum Schaden ihres Volkes.”

In Griechenland verhindern weder massive Reformen wie unter Dracon noch gemäßigte Reformen wie unter Pythagoras die Machtergreifung von Tyrannen: Pisistratus und Hippias in Athen, Polykrates in Samos, usw. In Rom finden wir die etruskische Herrschaft und die Dynastie der Tarquinier, die von 575 bis 509 regieren und die Erinnerung an ihren letzten Tyrannen, Tarquin den Erhabenen, hinterlassen werden. Fast genau 2 160 Jahre später, im modernen Europa, finden wir den französischen und den englischen Absolutismus: Ludwig XIV. (1643/1715) und Cromwell (1653/1659).

Die Etablierung demokratischerer Strukturen setzt allen tyrannischen Regimen ein Ende. Letztere weichen der Regierung durch aufgeklärte, durch die Vernunft legitimierte Despoten, dem Absolutismus. Im Allgemeinen weisen sie dieselben Merkmale auf: Entwicklung der Städte, Religionsfreiheit, Einigungsbemühungen, Schaffung einer gerechten Justiz, Entwicklung des Bildungswesens, intensive intellektuelle Tätigkeit sowie wissenschaftlicher und technischer Fortschritt.

In Europa kommt es ab Ludwig XV. zu einer Reaktion gegen die Tyrannei. Die Sitten und das Leben werden freier. In Großbritannien wird 1727 mit Georg II. eine konstitutionelle Monarchie eingeführt. Überall regieren aufgeklärte Despoten: Friedrich II. in Preußen (1740/1786); Maria Theresia und Joseph II. in Österreich (1740/1780); Karl III. in Spanien, Katharina II. in Russland, Gustav III. in Schweden.

Doch mit der Herausbildung eines nationalen Bewusstseins kommt es zwangsläufig zu Machtkonflikten zwischen den Nationen. In China gab es mehr als zwei Jahrhunderte lang, zwischen -470 und -220, die Periode, die als die Streitenden Staaten bekannt ist. In den unaufhörlichen Kriegen stehen sich Länder von der Größe der heutigen europäischen Nationen gegenüber. Die Kämpfe fordern Tausende von Opfern. Bevölkerungen werden zwangsumgesiedelt. Um die Grenzen zu schützen, werden enorme Anstrengungen unternommen.

Zu den Denkströmungen, die in der ersten Hälfte dieses Zeitraums aufkamen und aus denen die meisten der später in China eingeführten Argumentations- und Reflexionssysteme hervorgingen, gehörte die „Schule der Gesetze“, die lehrt, dass das Gesetz allen bekannt sein und auf alle angewendet werden muss. Es ist diese Denkschule, die mit der Ankunft des ersten Kaisers Qin Shi Huangdi im Jahr 221 triumphieren wird. Fast genau 2.160 Jahre später, im Jahr 1960, werden die Kommunisten diese Denkströmung übernehmen.

In Griechenland markiert das Jahr -508 den zaghaften Beginn der Demokratie mit der Einführung der Gleichheit vor dem Gesetz. Diese Zeit, die in der griechischen Geschichte berühmt ist, weil sie eine Art Vollkommenheit symbolisiert, wird von Perikles geprägt, der von -460 bis -429 regiert. Er stärkt die Demokratie innerhalb Athens, ignoriert aber die traditionelle Autonomie der Städte außerhalb sowie den Griechischen Bund und führt Athen als die imperialistischste aller Mächte. Doch die Ruhe währt nicht lange, und ab -431 beginnt der Peloponnesische Krieg.

Gleichzeitig ist Rom in der Mitte des fünften Jahrhunderts von internen Kämpfen zwischen Patriziern und Plebejern geprägt, während die Respublicae seit dem Sturz der Tarquinier in den Köpfen der Menschen an Bedeutung gewinnen: Das Recht wird kodifiziert und säkularisiert, wodurch es möglich wird, vom religiös erlaubten „fas“ zum zivilrechtlich erlaubten „jus“ überzugehen. 2.160 Jahre später wird Napoleon die Grundlagen für unser Zivilgesetzbuch legen.

Die Gesetze von -367 in Italien markieren den entscheidenden Sieg der Plebejer. Genau 2160 Jahre später, im Jahr 1793, finden wir auch die Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten im Jahr 1776 und 1787 die Proklamation ihrer Verfassung. Als die Demokratie in Rom nach -367 und in den USA nach 1790 heranreifte, fand ein gewaltiger Einigungsversuch statt: die Eroberung des modernen Westens durch die Amerikaner, vor allem aber die Eroberung durch Alexander den Makedonier von – 336 bis -323, auf die der Kaiser Napoleon Bonaparte von 1797 bis 1815 antwortet. Beide träumen davon, den Osten mit dem Westen zu vereinen. Alexander wird damit unter dem Druck seiner erschöpften Armee an den Ufern des Indus aufhören. Napoleon wird sich den sibirischen Strapazen des russischen Winters beugen müssen. Beide werden fast wie Götter verehrt werden, aber es war Augustus war, der es wirklich wagte, sich den Titel „göttlich“ zu verleihen.

Neuere Zeiten

In China hat, wie wir gesehen haben, der König von Quin, ein Anhänger der „Gesetzesschule“, nach und nach die letzten kämpfenden Königreiche annektiert und das Land im Jahr -221 geeint. Diese von Shang Yang im vorigen Jahrhundert begründete und praktizierte Rechtsschule steht in jeder Hinsicht im Gegensatz zur Schule der Gelehrten des Konfuzius, die das Wohl des Volkes durch die Ausübung von Tugenden anstrebt. Sie führt ein diktatorisches Regime ein: Adelstitel werden durch militärische Verdienste erlangt und die Zwangsarbeit wird eingeführt. Müßiggänger werden zur Sklaverei verurteilt. Das Auseinanderreißen von Familien gehört zum Alltag, Verrat wird belohnt und die Volksspionage gefördert. Fast 2 160 Jahre später, im Jahr 1960, ist die Ähnlichkeit mit den chinesischen Praktiken jener Jahre vielleicht nicht zufällig.

König Zhong Quin nimmt den Titel Huangdi an, was so viel bedeutet wie „Erster Erhabener“, und versucht, sein göttliches Wesen durchzusetzen; er organisiert das Reich mit eiserner Faust, deportiert die Bevölkerung, um sie anzusiedeln, und schafft eine einheitliche Währung, die bis ins zwanzigste Jahrhundert Bestand haben wird. Im Jahr 213 beschließt der Kaiser gegen den Widerstand der Konfuzianer, alle Spuren der alten Ordnung zu beseitigen, und gibt den Befehl, alle schriftlichen Texte und Bücher zu vernichten, mit Ausnahme der wissenschaftlichen. Einige Gelehrte werden unter dem Vorwand, verbotene Texte aufbewahrt zu haben, hingerichtet. 1966, fast 2160 Jahre später (Delta = 2179), startet Mao Zedong die Große Kulturrevolution, die ebenfalls darauf abzielt, die Vergangenheit auszulöschen.

Die Nachfolge von Kaiser Huangdi ist ereignisreich, aber die Einheit des Reiches wird bis 220 n. Chr. aufrechterhalten, als die Zeit der „Drei Reiche“ beginnt. Darauf folgt ab 316 die Auflösung des Reiches unter dem Einfluss barbarischer Invasionen.

In Griechenland streiten die Nachfolger Alexanders, die Diadochen, ab -323 ein halbes Jahrhundert lang um das Reich. Während dieser Kämpfe verliert Griechenland einen großen Teil seiner Bevölkerung. Der Wettbewerb mit dem Osten ist hart für die Städte, die unter die Fuchtel einer landbesitzenden Bourgeoisie geraten. Das religiöse Verhalten ändert sich: Die Menschen suchen nach Göttern, die transzendenter sind, ihnen näherstehen und barmherziger sind. Die zunächst ängstlichen Gläubigen wurden abergläubisch und verhalfen den Mysterienkulten zum Erfolg.

Rom setzt unterdessen seine liberale Entwicklung fort. Die Hortensiengesetze von 287 (= 1873) krönen die demokratische Entwicklung, indem sie die Entscheidungen der Plebejer-Plebiszite – mit Gesetzen gleichsetzen. In diese Zeit fällt der Beginn der römischen Expansion. Zunächst fand diese Expansion statt, ohne dass Rom einen Eroberungswillen zeigte, sondern einfach aus Respekt vor seinen Vereinbarungen, aus der Notwendigkeit heraus, sein Territorium zu verteidigen oder weil römische Streitkräfte von schwächeren Nachbarn zu Hilfe gerufen wurden. Dann wuchs diese Expansion allmählich unter dem Einfluss eines ungezügelten Machthungers.

Im Jahr 197 werden die Römer zu Beschützern Griechenlands. 1949 wurde die NATO gegründet (Delta = 2146). Während der Dritte Punische Krieg endet (-149 / -146) und Karthago zerstört wird, wird im selben Jahr Korinth, eine griechische Stadt, die sich der römischen Herrschaft widersetzt, auf Befehl des römischen Senats geplündert und niedergebrannt. So gerät Griechenland im Jahr -146 endgültig unter die Fuchtel Roms, während die reiche Provinz Asien gegründet wird. Der Mythos von Schutz und Freiheit, der mit Rom einherging, findet ein jähes Ende.