6. Der Einfluss des Raumes auf den Geist

Im vorangegangenen Kapitel haben wir eine für manche vielleicht überraschende Parallele zwischen der griechisch-römischen Zivilisation und der modernen Zivilisation aufgezeigt. Es hat sich herausgestellt, dass vergleichbare Ereignisse, die etwa an der gleichen Stelle der Kurve liegen, in einem Abstand von 2160 Jahren auftreten, meistens in einem Bereich von etwa dreißig Jahren. Das entspricht einer Genauigkeit von fast 1 %.

Doch selbst mit den bisher genannten Elementen, d. h. einem angemessenen Verständnis der Natur der Wechsel und einer genauen Dauer des Zyklus, gibt es dennoch eine Reihe von Anomalien, für die wir nur Hypothesen haben, die wir mit Vorbehalt vorlegen.

Erinnern wir uns daran, dass wir die Tatsache, dass eine Zivilisation ein goldenes Zeitalter in verschiedenen Perioden des Höhepunkts oder Tiefpunkts der Kurven kennt, nicht als Anomalie betrachten. In der Tat denken wir, wie Hegel, Oswald Spengler und viele andere, dass Völker und Nationen psychische Wesen mit einer besonderen Seele, mit Qualitäten und Defekten sind, die mit einem bestimmten Punkt der Kurve in Resonanz gehen, ihr goldenes Zeitalter erleben und sich den Rest der Zeit auf Standby stellen. Die Eigenschaften und Entwicklungsmethoden dieser Kulturen/Zivilisationen sollten jedoch logischerweise mit den Perioden der Kurve, in denen sich die befinden, synchron bleiben. Mit anderen Worten, die Erde sollte im Rhythmus des beschriebenen Wechsels leben, denn wir haben derzeit keinen Grund anzunehmen, dass dieser Rhythmus je nach geografischem Ort variiert.

Aber es scheint, dass dies nicht immer der Fall ist. Oswald Spengler hatte dieses Phänomen bereits bemerkt, insbesondere als er die europäischen Zivilisationen mit den geografisch am weitesten entfernten verglich, nämlich denen Mexikos und Mittelamerikas. Er stellte fest, dass „jede Periode der mexikanischen Kultur der entsprechenden Periode der arabischen Kultur um etwa 200 Jahre folgt und der der westlichen Kultur um etwa 700 Jahre vorausgeht“.

Abbildung 16: Südamerikanische Zivilisationen

Die erste bekannte Zivilisation in diesem Teil der Welt ist die Olmeken-Zivilisation, die um 1500 v. Chr. entstand. Das Wenige, was wir wissen, zeigt, dass sie eine entwickelte Urbanisierung sowie ein umfangreiches Wissen in Astronomie und Mathematik besaß. Zwischen dem Ende des 1. und dem 10. Jahrhundert blühten mehrere andere Zivilisationen auf: das alte Maya-Reich, die Zapoteken und die berühmteste von ihnen, die Zivilisation von Teotihuacán, die um 650 plötzlich verschwand. Die Zeit zwischen 950 und der Ankunft der Spanier in der Mitte des 15. Jahrhunderts war von der toltekischen Zivilisation (987/1168) geprägt, die sich in Tula niederließ und ihre Zugehörigkeit zu Teotihuacán behauptete. Sie wurde durch eine fast egalitäre Gesellschaft und, wie es heißt, durch eine brutale, blutrünstige und kriegerische Zivilisation verlängert: die der Azteken.

Wenn wir den Historikern folgen, die den Zeitraum vom 2. bis zum 9. Jahrhundert als „klassisch“ bezeichnen, müssen wir eine Lücke von mehr als sechs Jahrhunderten mit der klassischen griechisch-lateinischen Periode zwischen Perikles und dem Aufkommen des Niederrömischen Reiches einräumen. Wir haben nicht genug Wissen über diese Zivilisationen, um eine Erklärung dafür zu finden. Wir vermuten jedoch eine Parallele zwischen der arabischen Zivilisation und der Entwicklung der mittelamerikanischen Zivilisation: Die Olmeken wären mit den Griechen vergleichbar, das Maya-Reich mit Rom, und die Tolteken und Azteken würden ein Echo der magischen arabischen Kultur darstellen. Diese Hypothese muss durch spätere Arbeiten bestätigt oder entkräftet werden.

Wenden wir uns nun dem Osten zu, so finden wir diese Lücke, die wir bereits für die chinesische Zivilisation erwähnt haben, diesmal jedoch mit einem Vorsprung von 200 Jahren gegenüber der westlichen Zivilisation. Das Aufkommen des Imperators Huang Di, der die Periode der kämpfenden Staaten beendete, indem er das einheitliche Reich schuf, fand 221 v. Chr. statt, fast 200 Jahre vor dem römischen Augustus. In ähnlicher Weise kann die Neuinterpretation der Klassiker des Konfuzianismus zu Beginn des Song-Dynastie (960/1279) oder der Neokonfuzianismus – auf Chinesisch „Logik der Realität“ oder „Glaubenslehre“ – mit der Bewegung verglichen werden, die die europäischen Scholastiker zwei Jahrhunderte später bei ihrem Versuch beschäftigen wird, das griechisch-römische Erbe mit den Lehren der christlichen Theologie zu harmonisieren. Diese Kluft scheint jedoch im Laufe der Geschichte keineswegs einheitlich zu sein, und wir können kaum eine Schlussfolgerung ziehen.

Wenn die Existenz dieser Kluft nachgewiesen werden soll – was noch zu tun ist -, können wir zwei Erklärungen für dieses Phänomen in Betracht ziehen. Entweder wirken die Ereignisse, die dem Phänomen der Abwechslung zugrunde liegen, je nach geografischem Ort unterschiedlich. Wir halten diese Hypothese für sehr unwahrscheinlich. Unabhängig davon, ob es sich bei dieser Ursache um ein Kraftfeld oder die Zusammensetzung der Atmosphäre handelt, die auf das menschliche Gehirn einwirkt, gibt es keinen Grund, dass die Intensität von einem Teil der Erde zum anderen variiert.

Entweder sind die Völker, wie die Individuen, mehr oder weniger empfänglich für die Variationen dieser Felder. Das heißt, die Erde würde durch ihre elektromagnetische Struktur die Lebewesen ausreichend beeinflussen, um Unterschiede in der Empfänglichkeit zu offenbaren. Auch wenn diese zweite Hypothese etwas seltsam erscheint, wollen wir sie beibehalten, indem wir sie wie folgt umformulieren: Die Erde verhält sich genau wie ein Mensch, dessen Schädel sich am Nordpol und dessen Steißbein sich am Fuß der Andenkordillere befindet. Dessen rationale linke Hirnhälfte im Westen und dessen rechte, intuitive Hirnhälfte im Osten liegen würde.

Diese Hypothese kann uns zum Schmunzeln bringen, aber sie geht in die Richtung der Gaia-Hypothese, die vorschlägt, die Erde als einen lebenden Organismus zu betrachten. (Gaia, ein neuer Blick auf das Leben auf der Erde. J. E. Lovelock).

Sie kann auch in der Theorie begründet sein, die dazu neigt, das Universum als ein Hologramm zu betrachten, sowohl für Raum als auch für Zeit. Oder zumindest, dass das Universum Eigenschaften hat, die denen eines Hologramms ähneln. Wir erinnern uns, dass ein Hologramm die Aufnahme von Interferenzen ist, die sich einerseits aus dem Licht ergeben, das von einem Objekt ausgeht, das von einer kohärenten Lichtquelle beleuchtet wird, und andererseits aus dem Licht, das direkt von derselben Quelle ausgeht. Das Ergebnis ist keine Reproduktion des Objekts, sondern ein Medium, das alle notwendigen Informationen – Amplituden und Phasen – für die Rekonstruktion des Objekts enthält. Letzteres wird wiederhergestellt, indem das Hologramm mit einem parallelen, monochromatischen Lichtstrahl beleuchtet wird.

Bei der herkömmlichen Fotografie entspricht ein Punkt auf dem Foto einem Punkt auf dem Objekt. Bei einem Hologramm streut jeder Punkt des Objekts Licht, das das gesamte Hologramm abdeckt. Wenn wir also das Hologramm zerstören, kann das Objekt aus jedem Teil rekonstruiert werden. Mit anderen Worten, und ohne auf das Problem des Informationsverlustes einzugehen, enthält jeder Teil des Hologramms das gesamte Objekt. Wenn wir zugeben, dass das Universum ähnliche Eigenschaften hat, würde dies bedeuten, dass jeder Mensch nach dem gleichen Energiemodell wie das Universum organisiert ist und dass die Erde nach dem gleichen Modell wie der Mensch organisiert ist. Auch wenn der Beweis noch aussteht, ist diese Hypothese vielleicht gar nicht so abwegig, wie sie erscheinen mag, denn sie entspricht den ältesten Intuitionen der Menschheit. Auch wenn wir nicht in der Lage sind, einen Beweis zu erbringen, können wir zumindest feststellen, dass die von uns gemachten Beobachtungen diese Hypothese tendenziell bestätigen. Wir werden sich zunächst auf den Raum konzentrieren. In einem späteren Kapitel werden wir sehen, wie wir diese Hypothese auf die Zeit anwenden können.

Auf der vertikalen Achse ist es relativ einfach, vom Norden bis zum Süden unseres Planeten eine Abfolge zu verfolgen, die mit der der Hauptebenen des Menschen vergleichbar ist: das mentale Wesen im Kopf, das Gefühl im Solarplexus und die Vitalität im Bauch. Die Kolonisationen der letzten zwei Jahrhunderte werden hier natürlich nicht berücksichtigt, da sie in Bezug auf die Erdbevölkerung von vernachlässigbarer Dauer sind und sich noch nicht stabilisiert haben.

Nördlich der Erde finden wir die zerebralsten Völker, die oft von ihren Gefühlen und sogar von ihrem Körper abgeschnitten sind. Je weiter südlich wir uns bewegen, desto mehr kommen die Gefühle zum Ausdruck, sei es in äußerlicher Form im Westen oder in innerlicher Form in Asien. Unterhalb des Wendekreises des Krebses zeigen die Völker Nordafrikas oder Südostasiens die gleiche Verfeinerung im Ausdruck ihrer Gefühle. Im Süden schließlich haben sich die Völker entwickelt, bei denen die Vitalität an erster Stelle steht: die Völker Afrikas oder Südamerikas, die in den Augen der so genannten nordischen Völker oft in ihrer geistigen Entwicklung zurückgeblieben zu sein scheinen, obwohl sie insgeheim neidisch auf ihre Lebensfreude und ihre Leichtigkeit des emotionalen und körperlichen Ausdrucks sind. Bedenken Sie, dass dieses Überlegenheitsgefühl vor allem die Frucht der Trennungsperiode ist, in der die Vernunft und das Individuum auf Kosten des Gefühls und der Vitalität, der Familie und der sozialen Gruppe stark bevorzugt werden. Unsere mechanistische und kalte Zivilisation ist typisch für einen Höhepunkt der Kurve, der dem Kopf, dem Verstand mehr Bedeutung verleiht.

Es mag notwendig sein, sich daran zu erinnern, dass die Zivilisationen Schwarzafrikas ihr goldenes Zeitalter während der Fusionsperiode zwischen 800 und 1600 erlebten. Ghana, der Zentralsudan, das Reich von Mali (1150/1599) und das Königreich von Benin (1150/1684) verblüfften die westlichen Reisenden durch ihre Macht und ihren Glanz.

Auf der Ost-West-Achse ist die Analogie zu den beiden Gehirnen, dem Westen mit der linken und dem Osten mit der rechten Gehirnhälfte, ebenso auffällig. Um dies zu erklären, müssen wir einen langen Umweg machen, um uns das Wissen über die Funktionen der beiden Gehirne ins Gedächtnis zu rufen – das bereits 1949 von Mac Lean ans Licht gebracht und durch die Arbeiten von Sperry präzisiert wurde – und dieses Wissen mit den beiden grundlegenden Kräften der Trennung und Verschmelzung, die unserer Arbeit zugrunde liegen, in Einklang zu bringen. (Sperry, Neuropsychologe. Nobelpreis 1981.)

Im Laufe der Jahrtausende der tierischen Entwicklung des Menschen haben sich nacheinander drei verschiedene Gehirne gebildet, oder, wenn man so wie, drei aufeinanderfolgende Schichten. Das älteste und primitivste Gehirn ist das Reptiliengehirn; es ist nicht dualisiert und das letzte in der Abfolge der Nervenentwicklungen, die den Übergang von der Pflanze zum Tier leiteten. Die Fortpflege, die im Pflanzenreich durch äußere Einflüsse – den Wind oder die Meeresströmungen – gewährleistet wird, musste schrittweise verinnerlicht werden. Die ersten beiden „Sorgen“ dieses Gehirns waren also das individuelle und vor allem das kollektive Überleben der Art in einer Tierwelt, die sich den Raum aneignet. Dieses Gehirn reagiert auf die Wirkung von Reizen mit automatischen und sich wiederholenden Abläufen, ohne jede Möglichkeit der Anpassung, zumindest nicht über immense Zeiträume im Hinblick auf das menschliche Leben.

Das zweite Gehirn, das so genannte limbische Gehirn, ermöglicht es dem noch nicht individualisierten Tier, seine Anpassung an die Umwelt und die Gruppe zu steuern. Es ist das Werkzeug, das alle Nuancen von „das ist gut für mich, das ist schlecht für mich“ im Bereich des Überlebens und der Geselligkeit verwaltet. Es befasst sich mit dem emotionalen Bereich, dem ultimativen Anpassungsplan, von den primären Emotionen, die einfache Reaktionen auf die Umwelt sind, bis hin zu den Anfängen der Gefühle. Sie befasst sich auch mit allen sozialen Machtverhältnissen. Um die Ebenen des individuellen Überlebens – der kollektiven Sicherheit – und der Reproduktion zu steuern, kontrolliert es die grundlegendsten Funktionen, die ihren Ursprung in der Wiederholung und dem Phänomen der Anziehung/Abstoßung haben. Das limbische Gehirn ist nach den beiden Hauptkraftströmen dualisiert, die wir in den vorangegangenen Kapiteln erläutert haben:

• Das linke limbische Gehirn ist auf der vitalen Ebene das Werkzeug der Ausführung in den Diensten des trennenden Kraftstroms, der alle Lebensformen zur Vollkommenheit ihrer Erfüllung führen muss. Seine erste Aufgabe war also das Überleben der Form. Zu diesem Zweck schuf sie sich wiederholende Prozesse, die auf dem Gedächtnis basieren. Seine Aufgabe ist es, die Empfindungen zu sortieren, zu klassifizieren, aufzulisten und Verbindungen zwischen ihnen herzustellen, um sie zu Wahrnehmungen zu organisieren. Auf diese Prozesse hat es eine Spannung in Richtung Perfektion des Kräftefeldes, das es zum Ausdruck bringt, angewandt: Zuverlässigkeit, Perfektion des Details. Sie ist der Ursprung der Ängste. Jede Veränderung ist eine Quelle der Unsicherheit. Es ist also im Wesentlichen konservativ, aber auch eine source des Fortschritts, um die Sicherheit und den Komfort zu verbessern.
• Das rechte limbische Gehirn ist auf der vitalen Ebene das Werkzeug in den Diensten der verschmelzenden Kräfte, das dafür verantwortlich ist, jede Lebensäußerung in Kontakt mit der Einheit des Universums zu halten. Es ist also im Wesentlichen ein rezeptives und relationales Werkzeug, dessen primärer Ausdruck der Instinkt ist, der die Grundform der Intuition darstellt. Der Instinkt ist in der Tat jene Fähigkeit, die es ermöglicht, durch den Kontakt mit der eigenen Essenz mit allem in Resonanz zu gehen, und die auch alle Informationen wahrnimmt, die in dem Feld enthalten sind, auf das die Aufmerksamkeit gerichtet ist. Dieses Gehirn ist die gesellige Kraft, die Quelle, die alles Leben zu seinen Artgenossen treibt. Auf seiner ersten Ebene sind die Emotionen, die primären Reaktionskräfte, noch nicht durch den Verstand verfeinert und die Gefühle, die aus ihnen fließen, sind noch grob. Das Bild ist sein Werkzeug.

Diese beiden Gehirne versuchen, das soziale Leben zu organisieren, wobei jedes seinen eigenen Weg geht. Das Ergebnis ist ein primäres, stammesbezogenes, soziales Leben, in dem das Gesetz der Sippe keine Gegner hat. Im Prinzip ist der Mensch schon lange über diese Organisationsstufe hinausgewachsen. Man kann sich vorstellen, wie die Funktionsweise auf dieser Ebene aussehen kann, wenn man das Verhalten der Banden amerikanischer Kinder beobachtet, die grausame und rücksichtslose Kriege führen.

Das dritte und letzte Gehirn, das kortikale Gehirn, ist das geistige Werkzeug par excellence, ein Werkzeug der Individuation, das die Entfaltung der Persönlichkeit ermöglicht, indem es sich in den Dienst des zentralen Wesens stellt. Es ist das Werkzeug, das wir am besten kennen, zumindest in seinem separaten Teil, dem linken logischen Gehirn.

• Die linke Hirnrinde ist auf der mentalen Ebene das Werkzeug, das dem trennenden Kraftstrom dient. Es produziert das, was wir Vernunft oder Intellekt nennen. Seine Aufgabe ist es, Leistung zu erbringen. Seine Erfüllung ist das Unterscheidungsvermögen. Es strebt nach Wissen. Er beansprucht Macht. Er entwickelt alle Prozesse der Trennung und Klassifizierung innerhalb des Denkens. Es geht durch Deduktion, Induktion und Schlussfolgerung vor. Es dürstet nach Fortschritt, aber aus einem Sicherheitsbedürfnis heraus kann es sich dem Zwang des limbischen Gehirns beugen und neue Ideen ablehnen. Es behauptet zu wissen; es impliziert, zweifelt und kritisiert. Als Hauptwerkzeug des Ichs hilft es, die Individuation aufzubauen. Es plant ständig, mobilisiert den Willen zum Handeln. Es stützt sich auf das Konkrete, auf die äußeren Sinne.
• Sein Problem ist, dass es sich über fast 13.000 Jahre zum Nachteil der rechten Hirnrinde entwickelt hat und sich in seinen eigenen Spielen verfangen hat. In dem Glauben, vom Rest des Kosmos völlig getrennt zu sein, hat sie den Menschen dazu gebracht, den…“ Kontakt zur Einheit zu verlieren. Der Wechsel der dominierenden Hemisphären, der auch in unserer Zeit stattzufinden scheint, wurde in bestimmten Überlieferungen als „der Fall“ bezeichnet: Er wurde von Sehern oder weisen Wesen, die den Prozess, von dem wir sprechen, verstanden hatten, als Ankündigung des allmählichen Verlusts des Kontakts mit dem Göttlichen oder mit dem Realen gesehen.
• Das rechte kortikale Gehirn ist auf der mentalen Ebene das Werkzeug, das dem verschmelzenden Kraftstrom dient. Es ist die Stütze dessen, was wir Intuition nennen, die in Wirklichkeit der Kontakt mit der Einheit, mit der Wirklichkeit, mit der Wahrheit ist, wenn diese Intuition natürlich das Bewusstsein unverdorben von jedem störenden Einfluss erreichen kann. Sie unterstützt den Glauben, nicht als Überzeugung – das ist eher eine Domäne des limbischen Gehirns – sondern als Erwartung. Im Kontakt mit dem Realen, der Essenz der Welt und des Werdens, ist es daher die Stütze neuer Manifestationen. Sein Werkzeug ist die Vision: die der großen Visionäre, Seher, Medien, Schöpfer und Dichter. Ihre Grundlage ist die Stille des Geistes. Ihr Ausdrucksmittel: das symbolische Bild. Die Intuition geht vom Wissen durch Identität aus: Sie hat daher den Charakter von Gewissheit, Unabhängigkeit und Unmittelbarkeit und trägt die Kraft der Wahrheit in sich. Sehr viel pragmatischer und auf das Konkrete angewandt, kann man sagen, dass die rechte Gehirnhälfte global und verbindend ist, mit einem strategischen Aspekt, der aus der Wahrnehmung der natürlichen Entwicklung der Dinge und insbesondere aus einer genauen Wahrnehmung der räumlichen Verbindungen und der Harmonie stammt.

Wenn wir uns ein wenig mit dieser Darstellung des Gehirns nach seinen vier Hemisphären befasst haben, dann deshalb, weil wir der Meinung sind, dass der Osten und der Westen, wie Männer und Frauen, für gegensätzliche Strömungen empfänglich sind, die ihnen sowohl ihre eigenen als auch ergänzende Eigenschaften verleihen. Im Westen ist die linke Hirnrinde am aktivsten und daher am empfindlichsten in den Perioden, in denen sich die trennende Phase des Wechsels manifestiert. Im Osten, wo die rechte Hirnrinde dominiert, blühen die Menschen während der verschmelzenden Phase des Zyklus weiter auf.

Der Westen, unter dem Einfluss der linken Gehirnhälfte, baut eine göttliche Welt auf, die vom Menschen getrennt, ewig und unveränderlich ist. Mit Hilfe des Denkens versucht er, das soziale Leben nach Modellen zu organisieren, und seine Kreativität wird vom Himmel angezogen. Es verkörpert die Kräfte des Fortschritts in den trennenden Perioden. Er neigt dazu, den Menschen als unveränderlich in einer Welt der wechselnden Strukturen zu betrachten.

Der Osten hingegen ist das Gefäß für Ideen des Wandels und der Mutation in einer Welt der Strukturen, die er für unveränderlich hält. Seine Kreativität ist an die Erde gerichtet, mit Perfektion im Detail.

Dies kann helfen, besser zu verstehen, wie der Osten seine Philosophie um die Vergänglichkeit herum aufgebaut hat. Wie das Yi Jing, der Klassiker der Wandlungen, zu solcher Berühmtheit gelangte; noch heute ist die chinesische Schrift auf bildhaften Symbolen aufgebaut (man bedenke, dass die rechte Gehirnhälfte leichter mit Bildern arbeitet) und wird von oben nach unten, vom Himmel zur Erde geschrieben. Warum sich der Osten so leicht von der Planung verführen lässt und warum sich der Ferne Osten durch eine Ablehnung von Veränderung und Fortschritt auszeichnet, eine religiöse Nachhaltigkeit, die mit einer sozialen Nachhaltigkeit einhergeht. Warum der Osten das Menschliche nicht vom Göttlichen trennt. Wie schließlich China, das nie aufgehört hat, die Geschichte umzuschreiben und alles Innovative als Rebellion ansieht, weil es die etablierte Ordnung stört, die Erfindung der Trigramme dem legendären und mythischen Fu Xi zuschreibt, obwohl sie auf die Han-Zeit (-206 / +221) zurückgeht.

Die Organisation des Gehirns, die wir in diesem Kapitel vorgestellt haben, wird uns zweifellos helfen, im Rahmen unserer Hypothese zu verstehen, wie der intuitivere Osten in der Lage war, die Entwicklung der Kraftfelder vor dem Westen wahrzunehmen, und wie im Gegensatz dazu die Völker Mittelamerikas und Mexikos mit einiger Verzögerung auf diese Veränderungen reagierten. Es bleibt jedoch noch viel zu tun, insbesondere im Hinblick auf die unterschiedliche Funktionsweise der beiden Gehirne im Osten und im Westen, um zu einem genaueren Verständnis des Phänomens zu gelangen. Der japanische Forscher Tadanobu Tsunoda, der die Dominanz des Gehirns in Ost und West untersuchte, kam zu folgenden Annahmen: „Der Schaltmechanismus (Dominanz) steht auch in enger Beziehung zur Erdumdrehung, zur Bewegung des Mondes und vielleicht zu anderen kosmischen Aktivitäten. Er ist Veränderungen unterworfen, deren Ursachen im Moment noch rätselhaft sind. Die festgestellte Verbindung mit der kosmischen Aktivität könnte darauf hindeuten, dass sich im menschlichen Gehirn ein Miniaturkosmos befindet. Wenn der prähistorische Mensch zweifellos in der Lage war, ihn zu spüren, so ist dies eine Fähigkeit, die wir in der Abwärtsspirale der Zivilisation verloren haben“ (Tadanobu Tsunoda in „Les énigmes du cerveau“. Yves Christen-Kenneth Klivington. Ed Bordas Hologramme 1989.)