ORPHEUS

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Der Orpheus-Mythos ist aufgrund seiner Beziehung zum mystischen Macht- oder Mysterienkult, der als Orphismus bekannt ist, vielleicht derjenige aus der griechischen Mythologie, der die meisten Studien und Debatten unter den Experten hervorgerufen hat, die sich sogar darum bemühen, zwischen Legende und Mythos zu unterscheiden.

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Orpheus among the Thracians

Orpheus bei den Thrakern – Metropolitan Museum of Arts

Wir werden zunächst die verschiedenen Stadien des spirituellen Wachstums untersuchen, die sich aus den Entwicklungen des Mythos ergeben; dann werden wir, ohne ins Detail zu gehen, den Mythos der Zerstückelung des Dionysos untersuchen, der dem Orphismus eigen ist.
Wir werden weder die orphischen Kosmogonien noch die mit dieser besonderen Religion verbundenen Riten und Glaubensvorstellungen untersuchen. Letzteres scheint den Anhängern eines Yoga des Wissens vorbehalten gewesen zu sein, der mit einem tiefen Wunsch nach Läuterung verbunden war. Es ist wahrscheinlich derselbe Geist, der die Katharer in Frankreich, vom griechischen Katharoi „die Reinen“, in einem ganz anderen Kontext leitete.

Wenn man bedenkt, dass nur sehr große Helden wie Odysseus oder Herakles in der Lage waren, sich in den Hades zu wagen, dann sollte man Orpheus als ihren Vorläufer, vielleicht als ihren Initiator oder sogar als einen Helden von gleichem Rang betrachten. Erinnern wir uns daran, dass der „Abstieg“ in den Hades ein Tauchgang in das physische Unbewusste ist, der eine vorherige Befreiung des Mentals und des Vitals voraussetzt. Theseus und sein Freund Pirithoos, die noch nicht die entsprechende Stufe des Yoga erreicht hatten, wurden dort gefangen gehalten. Wir werden in einem späteren Kapitel sehen, dass Euripides der erste ist, der die Befreiung des Theseus durch Herakles erwähnt, dass aber die antiken Versionen höchstwahrscheinlich von einer unumkehrbaren Strafe sprachen.

Allerdings gibt es keinen primitiven Mythos, der Orpheus zum Helden eines großen Epos macht, auch wenn er bereits im 6. Jahrhundert v. Chr. in der gesamten griechischen Welt berühmt gewesen zu sein scheint.
Andere Beispiele für Helden, die aus dem Reich des Hades zurückkehren konnten, wie Sisyphos und Alkeste, kamen nicht freiwillig dorthin und konnten nur mit der Erlaubnis von Persephone oder Hades oder nach dem Eingreifen von Herakles „befreit“ werden.

Die initiierende Funktion des Orpheus musste im Laufe der Zeit entwickelt werden, bis der Mythos sowohl die Einweihungen in die kleinen als auch in die großen Mysterien abdecken konnte. In den kleinen Mysterien war die Rolle des Orpheus nur die eines Musikers und eines Dichters (Barden), während die am weitesten fortgeschrittenen Einweihungen der großen Mysterien mit dem freiwilligen Abstieg des Helden in die Unterwelt verbunden waren.
Aus diesem Grund wird in der Suche Jasons nach dem Goldenen Vlies der Abstieg des Orpheus in das Reich des Hades nicht erwähnt, ein Einfall, der dem Dichter wohl bekannt gewesen sein muss. Diese Suche gehört zum Anfang des Weges, und der Orpheus der Argonautika des Apollonios hat keine andere Rolle, als zu singen und den Takt zu halten, sowie die Argonauten in die Mysterien von Samothrake einzuweihen.
Es ist wahrscheinlich, dass Orpheus aufgrund dieser Rolle als Initiator seinen Ruf als Überbringer der Geschichte von der Zerstückelung des Dionysos erhielt, die die Grundlage des orphischen Glaubens an die Unsterblichkeit der Seele ist.

Orpheus als Initiator der ersten Phase des Weges

Weder Homer noch Hesiod erwähnen Orpheus. Auch in der archaischen Kunst scheint er nicht zu erscheinen. Die ältesten Vasen, auf denen er dargestellt ist, stammen aus der ersten Hälfte des 5.
Einige antike Autoren, die Orpheus als historische Figur ansahen, zählten ihn zu den mythischen Dichtern, die Homer um mehrere Generationen vorausgingen, und machten ihn zu einem Sohn des Apollon.
Zu diesen mythischen Dichtern gehörten auch Eumolpos und Philammon.
Eumolpos, „der gut singt und tanzt“ oder „ein edles Lied, das richtig klingt“, ist daher das Symbol für eine gerechte und wahre Harmonie in den Handlungen wie in ihrem Ausdruck. Die späten Autoren machen ihn zu einem Sohn des Poseidon und dem Vater des Museums. Er gilt als Begründer der eleusinischen Mysterien und als erster Priester der Demeter und des Dionysos.
Philammon, „der die Weihe, die Selbsthingabe liebt (oder der den Sonnengott Ammon mag)“, ist der Sohn von Apollo, „dem Gott der Manifestation des Lichts der Wahrheit im mentalen Bewusstsein“, und Chione, „der Evolution der Fokussierung des Bewusstseins“, und war der Vater von Thamyris. In einigen Überlieferungen war er der Halbbruder von Autolykos, „der für sich selbst sein eigenes Licht ist“ oder „was sein eigenes Licht ausstrahlt“.
Nach Pherekydes ist es Philammon und nicht Orpheus, der bei den Argonauten war. In dieser Variante liegt der Schwerpunkt des Autors auf der Weihe, der Manifestation des psychischen Lichts und der Fokussierung des Bewusstseins, während Orpheus die Arbeit der Inkarnation, der Reinigung und der Öffnung des Bewusstseins hervorhebt.

Wenn also Orpheus in den älteren Texten nicht auftaucht, so wird er doch bereits im 6. Jahrhundert v. Chr. in den Werken des Ibykos als großer Musiker, Dichter und Sänger erwähnt, der dem Argonautenklan angehörte.
Man findet ihn auch in Delphi auf einem Bauwerk aus der gleichen Zeit, dem so genannten sizyonischen Monopteros, auf dem er eindeutig als Argonaut erscheint. Am Ende desselben Jahrhunderts schrieb der Dichter Simonides dem Orpheus übernatürliche Gaben zu: Vögel umkreisten ihn und Fische sprangen im Rhythmus seiner Musik aus dem Wasser. Apollonios, Bacchylides und Euripides setzten diese „magische“ Linie fort, einige sogar in übertriebener Weise, indem sie Bäume und Felsen in die Prozession einbeziehen.
Pindar, zu Beginn des 6. Jahrhunderts v. Chr., erwähnt ihn auch als einen der Argonauten. Er macht ihn zu einem Boten des Apollo und damit zum Vater der Musik.

Der ursprüngliche Mythos lässt sich folgendermaßen zusammenfassen:
Der Vater von Orpheus war Oeagros, der von einigen als König von Thrakien angesehen wird. Seine Mutter war die Muse Kalliope (Kalliope), Tochter von Zeus und Mnemosyne. Orpheus war berühmt für seine Weisheit, seine Talente als Sänger und Musiker. Er spielte wunderschön auf der Leier und der Zither, deren Erfindung ihm manchmal zugeschrieben wurde; man sagte sogar, dass er es verstand, Melodien zu spielen, die so süß waren, dass die wilden Tiere ihm folgten.
Er nahm an der Suche nach dem Goldenen Vlies teil, die unter der Führung Jasons organisiert wurde und bei der die Argonauten dank seiner Gesänge nicht den Sirenen erlagen. Ein anderes Mal besänftigte er die tobenden Wellen. Da er der einzige „Eingeweihte“ der Gruppe war, ruderte er nicht, sondern gab das Tempo vor. Als solcher weihte er seine Reisegefährten, die Argonauten, in die Mysterien von Samothrake ein.

In diesem Mythos erfüllt er die Rolle, die durch die Symbolik seines Namens mit den strukturierenden Buchstaben ΡΦ definiert wird: „das rechte Wirken des Bewusstseins im Menschen“. Aus dieser wahren Bewegung entsteht eine „Ausstrahlung“.
(Vgl. die aus der Wurzel Φα gebildeten Wörter Φη, Φω, Φυ, „leuchten“. Mit dem Rho im Sinne von Umkehrung erhalten wir auch Wörter wie ορφνη „Dunkelheit, Finsternis“ und ορφανος „der, der ohne Eltern oder Kinder ist“. Einige Teile des Mythos könnten auf dieser Grundlage interpretiert werden: Orpheus, der den Glauben verliert und sich vom Licht abwendet).

Dies ist die einzige Eigenschaft, die Apollonios (im 3. Jahrhundert v. Chr.) anerkennt, der ihn als den geistigen Führer der Gruppe beschreibt. Er kann mit seiner Stimme den Gesang der Sirenen überdecken und so die gefährlichsten Formen der Verführung bekämpfen, die mit „Idealisierungen“ oder mit dem Ausdruck eines starken Wunsches verbunden sind, ein wahres Wissen oder einen harmonisierten Bewusstseinszustand wiederzufinden, der verloren gegangen ist. (Siehe das, was über die Sirenen in der Studie über den Mythos vom Goldenen Vlies gesagt wurde).
Orpheus verkörpert die doppelte Fähigkeit der Empfänglichkeit und der Übertragung und repräsentiert auf dieser Stufe des Pfades die höchste Harmonie, die der Suchende auf der Suche nach dem Zustand, in dem jedes Ding an seinem richtigen Platz ist (die Nichtvermischung oder Reinheit), zeigen kann.

Die Zeit übertreffend und vom Rudern befreit, markiert er den richtigen Zeitpunkt jeder Handlung für deren Anfang, Mitte und Ende. So offenbart sich uns die Wahrheit durch unsere wachsende Fähigkeit, genau mit der Bewegung der Schöpfung zu harmonisieren, im Kleinen wie im Großen. Der Gehorsam gegenüber dem Gesetz des Rhythmus ist in der Tat die wahre Meisterschaft.
Es wird uns auch gesagt, dass er die tobenden Wellen besänftigen kann; die Wellen sind hier das Symbol der vitalen Welt (Leidenschaften, Emotionen und Gefühle) und stehen auch für die Fähigkeit des Suchenden, sein höheres Bewusstsein zur Kontrolle seiner vitalen Bewegungen einzusetzen.

Nachdem er die Einweihung in die Mysterien von Samothrake erhalten hat, ermutigt er die Argonauten, sich ebenfalls einweihen zu lassen: „In derselben Nacht kamen sie auf Befehl von Orpheus zur atlantischen Insel Elektra, um durch seltsame Einweihungen geheime Riten zu erlernen, die es ihnen erlauben würden, sicher über das furchterregende Meer zu segeln.
Die Gelehrten bringen die atlantische Insel Elektra mit der Insel Samothrake in Verbindung, die südlich von Thrakien, nicht weit von der trojanischen Küste entfernt liegt. Die Einweihungen, die dort stattfanden, betrafen die unteren Ebenen des Geistes bis hin zum erleuchteten Geist (Elektra ist die fünfte Plejade, Tochter des Atlas). Obwohl nur sehr wenige Einzelheiten über die geheimen Riten überliefert sind, stützen wir uns auf die Geschichte des Apollonios, um diese Episode an den Anfang der Suche zu stellen. Wir können also davon ausgehen, dass es sich nur um die erste Stufe der „Einweihung in die Mysterien“ oder „muesis“ handelt, die den Rang eines „mystes“ hat. (Wort, das sich aus dem Verben μυω „schweigen“ zusammensetzt – was als eine imperative Forderung an die Kandidaten galt-, oder „die Augen zu schließen“ im Sinne einer inneren Umkehr). Der zweite und höchste Einweihungsgrad „die Epopteia“ oder „Kontemplation“ ermöglichte den Zugang zum Rang des Epopten. Obwohl einige Autoren behaupten, dass die beiden Grade in Samothrake erlangt werden konnten, ist es wahrscheinlicher, dass die zweite Einweihung nur in Eleusis erlangt werden konnte. In diesem Heiligtum war der Ritus der „Ähre“ mit ihm verbunden; er symbolisierte die