Die Genesis in den griechischen Mythen, die von Hesiod erzählt werden, umfasst zwei verschiedene Abstammungslinien, die jeweils mit Chaos und Gaia beginnen. Sie beginnt wie folgt:
„Wahrlich, zuerst entstand das Chaos, dann die weite Erde, das ewig sichere Fundament aller Unsterblichen, die die Gipfel des schneebedeckten Olymps halten, und der düstere Tartarus in der Tiefe der weiten Erde, und Eros, der Schönste unter den unsterblichen Göttern, der die Glieder entspannt und den Verstand und die weisen Ratschläge aller Götter und aller Menschen in ihnen überwindet.“ (Hesiod, Theogonie, übersetzt von H.G. Evelyn-White, Vers 116)
Um diese Webseite vollständig zu verstehen, ist es empfehlenswert, der Progression zu folgen, die in dem Fenster Interpretation der griechischen Mythen angegeben ist. Diese Progression folgt der spirituellen Reise.Die Methode zum Navigieren auf der Website ist in dem Fenster Home angegeben.
Siehe Familienstammbaum 1
„Als erstes von allen entstand das Chaos, und dann Gaia mit ihren breiten Hüften, welche die stabile Basis der unsterblichen Herrscher über die Gipfel des schneebedeckten Olymp war, dann die nebligen Weiten des Tartarus und Eros, der schönste der unsterblichen Götter, der die Glieder entspannt und in allen Göttern und Menschen tief in der Brust den rechten Willen und den Verstand regiert.“ (Hesiod. Theogonie, Vers 116 ff.)
In dieser Erzählung von Hesiod taucht zuerst das „Chaos“ auf. Gewöhnlich wird dieses Wort mit einer Lücke gleichgesetzt, die mit dem Tohuwabohu der Genesis, einer „leeren und vagen“ Welt, gleichgesetzt wird. Aber hier gibt es keine Konnotation von Unordnung oder Verwirrung. Und wenn eine Vorstellung von Leerheit bestehen bleibt, dann die einer Leere, die potenziell alles enthält. Der strukturierende Buchstabe dieses Namens, das Khi (Χ), drückt den Punkt aus, der alles enthält, welches in sich konzentrierte Eine, das Absolute, das Tao, die Leere usw. und liegt weit jenseits unserer derzeitigen Verständnisfähigkeit.
Der strukturierende Buchstabe dieses Namens, das Khi (Χ), drückt den Punkt aus, der alles enthält, das in sich konzentrierte Eine, das Absolute, das Tao, die Leere usw. und liegt weit jenseits unserer derzeitigen Verständnisfähigkeit. Hesiod zufolge ist das menschliche Bewusstsein jedoch in der Lage, sich bis zu diesem Punkt zu erheben,
aber nur in Blitzen, wenn es die höchsten Ebenen des Geistes erreicht, denn, so sagt er, Zeus kann dort seinen Blitz hinschicken Dieses Absolute, außerhalb von Raum und Zeit, ist das Reich des Unendlichen und Ewigen, sogar außerhalb der Manifestation. Die Begriffe „ans Licht kommen“ oder „sich manifestieren“ haben hier also nur eine symbolische Bedeutung. Daher gibt es keine Notwendigkeit der Zeugung und die ersten vier göttlichen Wesenheiten existieren nebeneinander von Ewigkeit her.
Mit der Anwesenheit von Gaia wird Chaos zur Bewusstseinskraft und Gaia zur Bewegung nach außen, die dann zum Prinzip der Existenz und des Werdens wird, und in den dichteren Ebenen zur Personifizierung der Natur im Gegensatz zum Geist, dann der Erde und der Materie.
Die Buchstaben des Namens Gaia (Γ+Ι) drücken das Bewusstsein aus, das sich aus seiner höchsten Ebene erhebt. Dies ist unserer Meinung nach nur eine grafische Notwendigkeit, da man in diesem Stadium noch nicht von einem Niveau sprechen kann. Als Fundament der Existenz ist Gaia der Ursprung der Prinzipien der Manifestation, die ihrerseits die Schöpfung regieren werden.
Gleichzeitig mit Gaia erscheint der neblige Tartarus, das Prinzip der Nicht-Existenz (Nicht-Sein) und des Nicht-Bewusstseins, das dem, was Sri Aurobindo als N-Bewusstsein bezeichnet, nahe zu kommen scheint. Im Gegensatz zu Gaia ist es das, was es dem Absoluten ermöglicht, sich selbst zu „vergessen“ und das höchste göttliche Opfer zu bringen. Aber in diesem Stadium ist nichts gespalten, denn alles ist eins. Dies lässt sich an den strukturierenden Buchstaben des Wortes „Tartarus“ ablesen, die in der klassischen Form x+Ρx zusammengesetzt sind, hier Τ+ΡΤ+Ρ „Bewusstsein + Umkehrung (Negation) des Bewusstseins + nach dem göttlichen Plan“. Es ist eine Region, die laut Hesiod: „von der Erde so weit entfernt ist wie die Erde vom Himmel, denn der bronzene Amboss, der vom Himmel herabsteigt, bräuchte neun Nächte und neun Tage, um in der zehnten Nacht auf der Erde anzukommen, und er bräuchte ebenso viele, um von der Erde in den Tartarus hinabzusteigen.“ (Theogonie 744)
Die Zeit, in der der Amboss fällt, offenbart die Notwendigkeit einer ganzen Periode für die Entstehung einer Manifestation.
Der Tartarus kann als passiver Widerstand verstanden werden, als eine Macht, die sich dem Druck des Absoluten, seiner unwiderstehlichen Anziehungskraft auf die werdende Existenz, ständig widersetzt.
Laut Hesiod zeugte er aus seiner Verbindung mit Gaia Typhon, das Symbol der Unwissenheit, das sich in den dichteren Ebenen manifestiert, indem es „qualmt“, „blendet“ und „die ersten mentalen Wirbel“ erzeugt.
In der homerischen Hymne an Apollon war es Hera allein, die Typhon erschuf, um sich für die Geburt Athenas zu rächen, die