Jason tötet die Sägemänner, die aus den Zähnen des Drachen aufsteigen

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Der dritte Gesang beschäftigt sich mit karmischen Erinnerungen.

Jason überzeugte die Argonauten, nur eine kleine Delegation nach Äthes zu schicken. Nur die Söhne des Phrixus sowie Telamon und Augeias begleiteten ihn.

Äthes war zunächst verärgert und beschuldigte sie, den Thron an sich reißen zu wollen, willigte dann aber ein, sie auf die Suche nach dem Goldenen Vlies gehen zu lassen, unter der Bedingung, dass Jason eine bestimmte Prüfung bestand. Der Held musste, wie es der König zu tun pflegte, zwei schreckliche Stiere mit bronzenen Füßen einspannen, die Feuer ausstießen. Dann musste er mit den Stieren vier Hektar des brachliegenden Landes von Ares pflügen, um dann in der umgepflügten Erde die Drachenzähne zu säen. Aus dieser Aussaat würden dann wilde, bewaffnete Krieger hervorgehen, die der Held töten musste, bevor sie ihn töten.

(Der Drache war zur Zeit der Gründung Thebens von Kadmos getötet worden, um den Zugang zur Quelle des Ares freizugeben; Apollonius stellt damit eine Verbindung zum Reinigungs- und Befreiungsprozess her).

Die Göttinnen Hera und Athene, die die Expedition genau beobachteten, befürchteten, dass die Helden nicht in der Lage sein würden, das Vlies zu ergreifen, wenn sie dem schrecklichen Äthes gegenüberstehen. Sie baten Aphrodite, ihren Sohn Eros zu schicken, damit er mit einem seiner Pfeile Medeas Herz mit einer heftigen Liebe zu Jason entflammen würde. Sie war die zweite Tochter des Äthes, die erste, Chalkiope, war mit Phrixus verheiratet. Die Hilfe dieser Zauberin und Priesterin der Hekate schien den beiden Göttinnen unerlässlich, um die Helden vor dem Unheil zu bewahren. Deshalb schoss ein sorgfältig maskierter Eros einen Pfeil auf Medea, die sich sofort in Jason verliebte.

Auf Vorschlag von Argus, einem der Söhne des Phrixus, wurde heimlich ein Treffen zwischen Medea und Jason organisiert, an dem auch Chalkiope teilnahm, die um das Erbe ihrer Kinder besorgt war, denn Äthes glaubte tatsächlich, dass die Argonauten gekommen waren, um den Thron zu erobern.

Während des Treffens konnte Jason der Liebe, die Aphrodite in Medea entfacht hatte, nicht widerstehen. Er versprach, sie nach seinem inneren Prozess mitzunehmen und sie zu heiraten. Medea gab ihm eine Salbe, die ihn unbesiegbar gegen die bronzenen Waffen und das Feuer machen sollte und die er auf seine Arme und seinen Körper auftragen sollte. Die Salbe war mit einer „Pflanze zubereitet worden, die zum ersten Mal gewachsen war, als der fleischfressende Adler des Zeus das göttliche Blut des unglücklichen Prometheus an den Ausläufern des kaukasischen Berges auf die Erde fließen ließ“. Medea versicherte ihm auch, dass der Schutz den ganzen Tag andauern würde, und empfahl ihm, sich niemals zu weigern zu kämpfen, aber wenn die Krieger aus dem Boden kämen, solle er einen schweren Stein in ihre Mitte werfen, ohne gesehen zu werden, denn dann würden sie untereinander kämpfen, um ihn zu ergreifen.

Kurz vor der Prüfung gingen Telamon und Äthalides los, um die Zähne zu sammeln, die gesät werden mussten, während Jason sich vorbereitete und Hekate ein Opfer darbrachte.

König Äthes, das Volk von Kolchis und die Argonauten versammelten sich in der Ebene von Ares, dem „Menschentöter“, um der Prüfung beizuwohnen.

Jason blieb standhaft und wartete auf die furchtbaren flammenspuckenden Stiere, die er einen nach dem anderen bändigte. Nachdem er die Stiere eingespannt hatte, pflügte er das Land und säte die Zähne.

Dann erhoben sich über dem Feld die voll bewaffneten „Söhne der Erde“ wie Getreidehalme. Jason erinnerte sich an Medeas Rat und nahm einen riesigen Stein und schleuderte ihn in ihre Mitte. Wie erwartet töteten sich „die Gesäten“ gegenseitig, um diesen Stein zu packen. Dann eilte der Held herbei und mähte die, die noch halb eingegraben waren, und die Nachzügler, die in den Kampf eintraten, nieder. Bald war der Boden rot vom Blut der Krieger, und nicht ein einziger blieb am Leben. Enttäuscht kehrte Äthes in seinen Palast zurück, um sich einen weiteren ruchlosen Plan gegen den Helden auszuhecken.

Es sei daran erinnert, dass Äthes, der König von Kolchis, „das Bewusstsein des Ganzen“, ein Sohn von Helios, der Sonne, ist, „die alles sieht“ (Panoptes), und somit ein Ausdruck der Strahlkraft des übersinnlichen Bewusstseins der Wahrheit (Hyperion) ist.

(Die Zeichenstruktur des Namens Kolchis könnte als Ort der „Öffnung des Bewusstseins und der wesentlichen Freiheit“ verstanden werden. Es sei darauf hingewiesen, dass auf dem Balkan eine gelbe Blume den Namen Kolchis trägt, die am Ende des Winters erscheint).

Nach der ältesten Legende hatte Helios nur zwei Kinder: Circe, die Magierin, „die Kraft der detaillierten Vision“ oder „Unterscheidung der Wahrheit“ und König Äthes von Kolchis, „das hohe globale Bewusstsein“. (Κιρκος ist ein Raubvogel, „der Spirale“, der die Dinge aus großer Entfernung erkennt).

Die anderen Erscheinungsformen des Supramentalen, Perses und Pasiphae, wurden später hinzugefügt.

Äthes ist in der Tat „Olophronos“, derjenige, der „die Gesamtheit umhüllt“. Seine Hauptstadt ist Aia, ein Symbol für die „Entwicklung und Organisation des Existenzbewusstseins auf allen Ebenen“.

Die Nymphe Asterodia, „der Weg eines Sterns“ oder „der Weg am Anfang des Lichts“, gebar ihm seinen Sohn Apsyrtos.

Seine Ehefrau Idyia, „die Sehende“, gebar ihm zwei Kinder, von denen eines die Magierin Medea, „Absicht“ (in diesem Fall ist es die Absicht der Seele und nicht die des Egos, da sie eine Enkelin der Sonne und Priesterin der Hekate ist) und Chalkiope, die die „Unbeugsamkeit der Sehkraft“ bedeutet.

Der Name Μηδεια hat die gleiche Wurzel wie das Wort μηδος, das gleichzeitig „Absicht“ und „die Genitalien des Menschen“ bedeutet. Die letztgenannte Bedeutung wird anscheinend häufig von Homer verwendet und würde Medea mit dem Konzept einer Schöpfungskraft in Verbindung bringen.

Eine andere Interpretation von Medea kann auf der Grundlage des Wortes μηδεις gegeben werden, das „keiner, niemand“ bedeutet und eine Aufgabe des Egos mit dem Übergang in den ersten Platz des psychischen Wesens evoziert.

Da es sich bei den Manifestationen der Kräfte auf dieser Ebene um Transformationskräfte des Übersinnlichen handelt, sind die Figuren, die sie repräsentieren, Magier, insbesondere Medea und Circe.

Medea ist außerdem eine Priesterin der Hekate, „die, die aus der Ferne zuschlägt“, d.h. „die, die langfristige Ziele hat“. Hekate ist eine Tochter von Perses „der Verwandlung“ (Sohn des Titanen Krios).

Es liegt daher auf der Hand, dass diejenigen, die sich Äthes am stärksten widersetzten, die Sauromaten (oder Sauromatae) waren, „die eitlen Eidechsen“, die gleichzeitig Trägheit, mangelndes Engagement und jemanden symbolisieren, der keinen Weg für sich und somit keine Liebe hat.

Die von Jason angeführte Delegation, die sich mit Äthes treffen soll, besteht aus Helden, die die erste leuchtende Erfahrung der Seele darstellen. Das sind Augeas, „Lichtblitze“, und die Kinder des Phrixus, „der Schauer“, die als einzige in der Lage sind, durch Ähnlichkeit die Natur der Erfahrung zu „erkennen“, die sich nun kraftvoll manifestieren soll. Augeas begegnet uns in der fünften Arbeit des Herakles, in der der Held seine Ställe säubern muss (manche Autoren halten ihn für einen Sohn des Helios und damit für einen Bruder des Äthes). Der Suchende ist auch in seinem Wissen über die Struktur des Bewusstseins schon recht weit fortgeschritten (Jason trägt den Hermesstab).

Der letzte Botschafter ist Telamon, ein Sohn des Aeakos und Vater des großen Ajax, ein Symbol des „höchsten Bewusstseins“ sowohl auf der Ebene des Geistes als auch auf der Ebene der Materie. Er ist ein Onkel von Achilles und in dieser Hinsicht ist er von dem Yoga betroffen, der sich mit der Reinigung der Tiefen des Lebens befasst. Sein Name scheint gleichzeitig „Beherrschung“, „Ausdauer“ und „Selbsthingabe“ oder „Hingabe“ zu bedeuten.

Apollonius nimmt dann die Beschreibung des Prozesses gegen Cadmos, einen Vorfahren des Ödipus, während der Gründung von Theben fast vollständig wieder auf. Die erste Hälfte der Drachenzähne wurde von Kadmos ausgesät, nachdem er vergeblich versucht hatte, seine Schwester Europa zu finden.

Es sei daran erinnert, dass die thebanischen Kriege die Reinigung der Bewusstseinszentren beschreiben, die sich im Körper als Chakren materialisieren. Daher veranschaulicht der Prozess gegen Kadmos das Prinzip der Reinigung von Erinnerungen, die im Unterbewusstsein und im körperlichen Unbewussten eingeschrieben sind.

Jasons Prüfung ist auch die Beschreibung eines Prozesses der Reinigung von Erinnerungen, der nicht nur eine besondere Prüfung auf der Reise ist, sondern von diesem Zeitpunkt an bewusst durchgeführt werden muss.

Durch die Prüfung, bei der Jason die Stiere anspannen musste, um mit ihnen das Land zu pflügen und die Zähne des Drachens zu säen, muss der Suchende einerseits zeigen, dass er in der Lage ist, die Energie zu halten, die aus den höheren Ebenen stammt, um sie im Bereich der Dualität (der Quelle des Ares) zu nutzen. Wenn die Kuh ein Symbol der Erleuchtung ist, dann folgt daraus, dass der Stier ein Symbol für die Verwirklichungskraft des erleuchteten Geistes ist. Diese Energie, die indirekt vom Übermental ausgeht und durch dieses ausgedrückt wird oder direkt vom Über-Geist kommt, ist so stark, dass ein paar Tropfen davon ausreichen, um in einem Suchenden, der nicht ausreichend vorbereitet ist, stürmische Unruhen im Vital auszulösen.

Ein solcher Aufruhr kann in den Jahren 1967-1969 beobachtet werden, als nach Aussage zahlreicher Suchender einige Tropfen der Kraft der höheren Ebenen sowohl ein gewaltiges Streben nach Innovation, als auch sehr starke Reaktionen des Vitals hervorriefen, durch die das Wesentliche aus den Augen verloren wurde.

Die bronzenen Hufe der Stiere weisen auf eine Inkarnationskraft hin, die wir manchmal sogar auf der physischen Ebene spüren können.

Andererseits muss der Suchende zeigen, dass er jetzt ausreichend gewappnet ist, um sich bestimmten Erinnerungen zu stellen, die in seinem Wesen verankert sind und bei dieser Gelegenheit auftauchen werden.

Dieser Abschnitt des Mythos bezieht sich nicht nur auf innere Widersprüche, wie sie dem Suchenden zuvor in der Episode mit den kyanischen Felsen begegnet sind, sondern auch auf Erinnerungen an die Evolution, die sich als sehr zerstörerisch erweisen können. Durch ihre Bezugnahme auf die Drachenzähne haben die Alten hier eine Verbindung zur Abstammung des Titanen Ozeanos hergestellt, um anzuzeigen, dass diese Prüfung spürbar in den gleichen Zeitraum fällt wie der Beginn des Reinigungs- und Befreiungsprozesses bei der Gründung Thebens durch Cadmus und der Eintritt in einen Prozess der Bewusstseinserweiterung (Europa).

In der Tat wurde die erste Hälfte der Zähne von Kadmos gesät, nachdem er vergeblich versucht hatte, seine Schwester Europa zu finden. (Vgl. die Geschichte der Gründung von Theben im folgenden Kapitel.)

Es waren Telamon, „der Ausdauernde“, und Aethalides, „Funken der Flamme, Asche“, die sich aufmachten, um die Drachenzähne von Äthes zu holen. Aethalides, ein Sohn des Hermes, war berühmt für sein besonders gutes Gedächtnis und seine Fähigkeiten als Bogenschütze (ein entschlossener Wille, der auf das Ziel gerichtet ist). Seine Mutter war Eupolemeia, „diejenige, die gut im Geiste kämpft“. Wir können ihn also als eine starke Fähigkeit zur Erleuchtung und Läuterung durch den höchsten Geist verstehen, die das Licht hervortreten lässt.

Ohne diese Fähigkeit in Verbindung mit großer Ausdauer kann der Suchende nicht hoffen, aus der Konfrontation mit seinen tiefen Knoten unbeschadet herauszukommen.

Das „Pflügen des Feldes“ ist eine Metapher, die oft verwendet wird, um die „Arbeit an sich selbst“ zu bezeichnen, und die Zähne symbolisieren die „Knoten“, die nicht aufgelöst wurden und Spuren im Unbewussten hinterlassen haben.

Ihr Wiederauftauchen macht es notwendig, dass sie erneut konfrontiert werden, aber mit neuer Hilfe. Von diesem Zeitpunkt an steht der Suchende in einer „amourösen“ Beziehung zu seinem Seelenprojekt, das sich in Medea als „Absicht der Seele“ verkörpert.

Darüber hinaus muss es ein Bündnis zwischen der Absicht der Seele und einer unnachgiebigen Entschlossenheit geben (die beiden Schwestern, Medea und Chalkiope, sind sich über die Strategie einig).

Aber auch das geht nicht ohne einen erneuten Schutz durch das Übermentale der in einem unerschütterlichen Glauben an die Vollendung der Aufgabe besteht. Dieser Schutz wird durch die von Medea bereitgestellte Salbe dargestellt. Sie wurde mit einer Pflanze zubereitet, die zu dem Zeitpunkt zu wachsen begann, als Pometheus‘ Qualen begannen, d.h. als der Mensch in das trennende Bewusstsein eintrat (im Prozess des Wechsels der Zyklen des Geistes). Daher ist der „Glaube“ das Heilmittel, das den Eintritt in die Periode der Individuation kompensiert, die für die Erlangung von Unterscheidungsvermögen notwendig ist, und als Ausgleichsfaktor gegen die allmähliche Entfernung vom Absoluten wirkt. Dies ist es, was in der