DER TROJANISCHE KRIEG (DIE ILIADE)

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Der von Homer in der Ilias besungene Trojanische Krieg veranschaulicht eine wichtige Umkehrung im Prozess der spirituellen Suche. Diese Umkehrung markiert das Ende der Suche nach dem Göttlichen im Geist, wenn der Suchende schließlich zustimmt, die Tiefen des Vitals zu reinigen.

Achilles and Ajax playing game

Achilles und Ajax beim Spiel

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Die Hauptfiguren erscheinen in den folgenden Stammbäumen:

Achilles und Ajax: Familienstammbaum 25
Agamemnon und Menelaos: Familienstammbaum 15
Priamos, Paris und Hektor: Familienstammbaum 16
Helena: Familienstammbaum 13
Diomedes: Familienstammbaum 9
Odysseus (Odysseus) und Patroklos: Familienstammbaum 14

DIE ERKENNTNISSE DES SUCHENDEN ZU BEGINN DES KRIEGES

„Zerbrich die Formen der Vergangenheit, aber bewahre ihre Errungenschaften und ihren Geist, sonst hast du keine Zukunft“. Sri Aurobindo, Aphorismus 238

Jede Spaltung des Wesens ist eine Unaufrichtigkeit. Die größte Unaufrichtigkeit besteht darin, einen Abgrund zwischen dem eigenen Körper und der Wahrheit des eigenen Wesens zu schaffen. Wenn ein Abgrund das wahre Wesen vom physischen Wesen trennt, füllt die Natur ihn sofort mit allen feindlichen Suggestionen, von denen die tödlichste die Angst und die verderblichste der Zweifel ist.

Erlaube nichts und niemandem, die Wahrheit deines Seins zu leugnen: das ist Aufrichtigkeit. Mira Alfassa (die Mutter) Agenda , 17. Oktober 1958

Die Legende des Trojanischen Krieges, die uns in der Ilias detailliert überliefert ist, beschreibt die Herausforderung, eine Umkehrung zwischen den antiken Formen des Yoga – die die Möglichkeit einer Vergöttlichung des Menschen nicht in Betracht ziehen, sondern darauf abzielen, die Menschheit allein durch eine individuelle Befreiung in das Paradies des Geistes voranzubringen – und den neueren Formen des Yoga, die diese Haltung ablehnen und eine Evolution der Menschheit als Ganzes anstreben, die sich durch eine integrale Transformation der menschlichen Natur auf eine vergöttlichte Menschheit zubewegt. Dieser Krieg veranschaulicht die Ablehnung einer alleinigen persönlichen Errungenschaft, die durch die trojanische Koalition repräsentiert wird, und die Suche nach einer höheren Wahrheit, die durch Helena verkörpert wird, die mit Menelaos, einem Helden der archäischen Koalition, verheiratet war. Dies veranschaulicht nicht nur einen inneren Kampf, sondern drückt wahrscheinlich auch einen Gegensatz zwischen verschiedenen Strömungen der griechischen Spiritualität jener Zeit aus.

Es ist wahrscheinlich nützlich, sich daran zu erinnern, dass die Handlung im zehnten und letzten Jahr des Trojanischen Krieges stattfindet.

Den Meistern der Weisheit im alten Griechenland zufolge tritt diese Umkehrung ein, wenn der Suchende unter dem Druck seines Strebens versucht, sich auf die Ebene des intuitiven Geistes zu erheben.

In der Tat gehört das Königshaus von Troja zur Ebene des erleuchteten Geistes innerhalb der genealogischen Abstammungslinie der Plejaden Elektras (Diagramm 16). Aber als Helden, die der genealogischen Linie des Tantalos, der „Aspiration“ (Diagramm 15), angehören, ist die Ebene, zu der Agamemnon und Menelaos tendieren, die nächste Ebene des intuitiven Geistes oder der Intuition, denn diese beiden Könige waren mit Klytämnestra, „einer Weisheit von großem Ansehen“, und Helena, „einer Entwicklung zu größerer Freiheit“, verheiratet. Beide Schwestern gehören zur genealogischen Linie der Taygete, die den intuitiven Geist repräsentiert (Diagramm 13). Es ist jedoch anzumerken, dass der entsprechende Yoga, der von Agamemnon und Menelaos repräsentiert wird, auf einem Fundament des höheren Verstandes errichtet wurde, denn Hippodamia, „die Meisterschaft des Vitals“, ist ihre Großmutter, ihre eigene Mutter oder Großmutter ist Sterope, „der höhere Verstand“.

Der Trojanische Krieg steht daher stellvertretend für einen inneren Kampf, bei dem es darum geht, den besten Weg zu finden, um zu einer größeren Freiheit zu gelangen, die der intuitive Geist mit sich bringt: das Streben nach Yoga im Prozess der Trennung von Geist und Materie (die Trojaner) oder das Streben nach Läuterung in der Tiefe (die achäische Koalition, unterstützt von den Myrmidonen des Achilles).

Es scheint also, dass der Mangel an Weihe, der zur Trennung von Geist und Materie geführt hat, auftritt, wenn der Suchende sich wirklich im erleuchteten Geist niederlässt und es ihm gleichzeitig an „Hingabe“ mangelt, wie Laomedons Meineide zeigen.

Der erste Meineid war, den Göttern Apollo und Poseidon die vereinbarte Entschädigung für ihre Hilfe beim Bau der trojanischen Zitadelle zu verweigern. Das bedeutet, dass der Suchende die zweite Stufe des Yoga, wie sie in der Bhagavad Gita beschrieben wird, noch nicht vollendet hat; selbst wenn er den Ergebnissen von Handlungen entsagt hat, hat er sich noch nicht völlig von der Überzeugung gelöst, selbst der Urheber dieser Handlungen zu sein.

Der zweite Meineid bestand in der Weigerung, Herakles die unsterblichen weißen Pferde zu geben, die ihm als Preis für die Befreiung der Hesione versprochen worden waren. Diese war als Opfergabe an einen Felsen eines Seeungeheuers im Ozean festgebunden. Diese unsterblichen weißen Pferde symbolisieren die Kräfte, die durch die Arbeit des Yoga erworben wurden. Da Herakles der Held ist, der den Yoga oder die Tapasya verkörpert, die man bis zur Göttlichkeit durchlaufen muss, zeigt diese zweite Ablehnung oder Negation, dass der Suchende nicht bereit ist, seine früheren Errungenschaften aufzugeben oder sie vielmehr in den Dienst einer tiefen Weihe zu stellen.

(Die Ilias ist zwar eine wesentliche Quelle für diesen Teil des Weges, aber wir werden uns auch auf andere Texte stützen, wie die von Timothy Gantz zusammengestellten).

Um die Komplexität dieser Darstellung zu verstehen, muss man sich die Symbolik der einander gegenüberstehenden Kräfte vergegenwärtigen, von denen jede für sich in Anspruch nimmt, die einzige Form des Yoga zu sein.

Alle Teilnehmer veranschaulichen Aspekte eines Suchenden, der das erreicht hat, was allgemein als die Grenzen der spirituellen Erfahrung angesehen wird, Grenzen, die durch Zustände der Weisheit und der Heiligkeit repräsentiert werden. Erst nach dem Krieg, mit den Abenteuern des Odysseus auf seiner Reise zurück in seine Heimat Ithaka, kommt es zu einer endgültigen Abkehr von der Weisheit – der Macht der Intelligenz – und der Heiligkeit – der Kraft des Lebens und seiner Mächte. Diese beiden Verwirklichungen werden jeweils von den beiden wichtigsten Freiern von Odysseus‘ Frau Penelope, Antinoos und Eurymachos, verkörpert.

Helena, „der Einsatz im Krieg“, gehört zum Geschlecht Spartas, „der Wiederauferstehung des Neuen“. Von ihren zwei Brüdern und zwei Vettern, Idas, „eine Vision des Ganzen“, Lynkeus, „detaillierte Vision oder Unterscheidungsvermögen“, „Castor, „die Macht, die durch die Herrschaft verliehen wird“, und Polydeukes, „der mit großer Sanftheit kämpft“, überlebt nur Polydeukes, was auf ein großes Mitgefühl hindeutet. Aber auch er ist nicht mehr am Leben, als der Trojanische Krieg beginnt.

Das Verschwinden von Idas und Lynkeus könnte darauf hinweisen, dass die Sehkraft, die in den vorangegangenen yogischen Phasen entwickelt wurde, verschwindet, bevor die Neuausrichtung des Yoga beginnt: Der Abenteurer, der sich darauf vorbereitet, ein Yoga im Körper durchzuführen, wird sich dann nicht mehr auf sie stützen können, um seinen Weg zu finden.

Dies bezieht sich vielleicht auch auf das, was Mira Alfassa (die Mutter) in ihrer Agenda vom 2. Juni 1961 zum Ausdruck bringt: „Was notwendig ist, ist ALLES aufzugeben. Alles: alle Macht, alles Verstehen, alle Intelligenz, alles Wissen, alles. Vollkommen nicht existent zu werden, das ist das Wichtigste“.

Andererseits sind die Kraft und die Sanftheit, die von Kastor und Polydeukes symbolisiert werden, immer noch präsent und aktiv und verbinden das körperlich Unbewusste mit dem Bewussten, und zwar nach Homer ((Odyssee XI, 301-304) im Wechsel, denn:

„Diese beiden bedeckt die Erde, die das Leben spendet, wenn auch lebendig,

und selbst in der Unterwelt werden sie von Zeus geehrt.

Eines Tages leben sie, und eines Tages sind sie tot;

und sie haben eine Ehre erlangt, die derjenigen der Götter gleicht.“

Außerdem sind dies die Werke des Yogas, die auf der Ebene des Übergeistes, der Ebene der Götter, angesiedelt sind, wie der letzte Vers andeutet.

Die trojanische Seite stellt also den am weitesten fortgeschrittenen Zustand des spirituellen Fortschritts beim Aufstieg der Bewusstseinsebenen dar, den des im Geiste Befreiten (Ilos), der der Gleichheit (Assarakos) und dem Zustand der Freude (Ganymedes) nahe kommt; dieser Zustand erlaubt eine Befreiung des Vitals bis zu einem gewissen Grad, was den Zugang zur Nicht-Dualität im Vitalen oder zur Vollkommenheit der Heiligkeit ermöglicht, auch wenn diese nicht vollständig erworben ist (denn die Pferde von Tros sind nicht unsterblich).

Aber es gab einen Moment, in dem die Weihe (die Gabe des Selbst) nicht integral war und den Yoga in eine falsche Richtung lenkte (Laomedon). Obwohl der Suchende danach strebte, zum rechten Weg zurückzukehren (mit Priamos, dem „Zurückgewonnenen“), orientierte er sich schließlich auf die Ablehnung des Menschen in seiner äußeren Natur (Paris-Alexander) und konzentrierte sich im Wesentlichen auf eine Öffnung in die Welten des Geistes, um eine größere Meisterschaft zu erlangen (Hektor heiratet Andromache, die ihm Astyanax gebar).

Auf dem trojanischen Pfad, der durch die Trennung von Geist und Materie abgewichen ist, kann es kein Streben nach „Werden“ mehr geben, denn das Ziel ist das unveränderliche, nicht-zeitliche und unpersönliche Sein, das wahre Selbst oder Brahman, oder das Nirvana dahinter.

Dieser Weg des Aufstiegs der Bewusstseinsebenen, der an sich keine Sackgasse darstellt, sondern auch ein grundlegender Wegweiser für die menschliche Entwicklung ist, kann erst nach der Beseitigung von Irrtümern und der Verwirklichung eines Zustands der Wahrheit fortgesetzt werden.

Das gegnerische Lager wird von der achäischen Koalition gebildet; gestützt auf das „Streben“, den „Mangel“ oder das „Bedürfnis“ (der Zweig des Tantalos), vertritt sie den Willen, den Prozess der Befreiung in die Tat umzusetzen (Menelaos aus dem Geschlecht des Atreus hat sich mit Helena vermählt). Aber die lenkende Bewegung, das stärkste Streben (Agamemnon), ist immer noch auf der Suche nach einer Verbesserung des Menschen hin zu einer höheren Weisheit (Klytämnestra) und ist nicht in der Lage zu begreifen, dass der neue Yoga sich auf eine radikale Veränderung ausrichten muss. Denn es geht hier in der Tat um eine Mutation zu einer supramentalen Menschlichkeit und nicht um eine Verbesserung des geistigen Menschen, wie heilig und weise er auch sein mag.

Diese Transformation muss durch ein tiefes Eintauchen in die Wurzeln