La Guerre de Troie chantée par Homère dans l’Iliade illustre un renversement majeur dans le processus de la quête spirituelle. Ce renversement marque la fin de la quête du divin en l’esprit lorsque le chercheur accepte enfin de purifier les profondeurs du vital.
Achille et Ajax jouant
Cette page du site ne peut être vraiment comprise qu’en suivant la progression qui figure sous l’onglet Mythes grecs interprétation et suit le cheminement spirituel. En particulier doivent être préalablement étudiées les pages qui traitent des lignées majeures impliquées dans la guerre.
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Les principaux personnages figurent dans les arbres généalogiques suivants :
Achille et Ajax : Arbre généalogique 25
Agamemnon et Ménélas : Arbre généalogique 15
Priam, Pâris et Hector : Arbre généalogique 16
Hélène : Arbre généalogique 13
Diomède : Arbre généalogique 9
Ulysse et Patrocle : Arbre généalogique 14
LES RÉALISATIONS DU CHERCHEUR AU DÉBUT DE LA GUERRE
Brise les moules du passé, mais garde intacts son génie et son esprit, sinon tu n’as pas d’avenir.
Sri Aurobindo
Le récit de la guerre de Troie, tel qu’il nous est parvenu de façon détaillée dans l’Iliade, est une description de la difficulté à opérer le renversement entre les anciens yogas – ceux qui ne considèrent pas possible la divinisation de l’homme et ne visent qu’à entraîner à leur suite l’humanité par la seule libération individuelle dans les paradis de l’esprit – et les nouveaux yogas qui refusent cette position et aspirent, par une transformation intégrale de la nature humaine, à l’évolution de l’humanité dans son ensemble vers une nature humaine divinisée dans son intégralité. Cette guerre illustre le refus du seul accomplissement personnel – représenté par la coalition troyenne – et la quête d’une vérité plus haute incarnée par Hélène, héroïne issue de la coalition achéenne. Si elle retrace une lutte intérieure, elle exprime aussi probablement une opposition entre divers courants de la spiritualité grecque de cette époque.
Pour suivre la complexité du récit, il est utile de garder en mémoire le symbolisme des forces en présence qui s’affirment chacune comme seul yoga en accord avec « la vérité évolutive » (Hélène).
Tous les participants illustrent des aspects d’un chercheur parvenu aux limites généralement admises de l’expérience spirituelle, limites représentées par les états de sagesse et de sainteté. C’est seulement après la guerre, avec le périple d’Ulysse pour retourner en son foyer à Ithaque, que seront définitivement acquis le renoncement à la sagesse – au pouvoir, à la puissance de l’intelligence – et le renoncement à la sainteté – à la puissance de la vie et à ses pouvoirs. Ces deux réalisations sont respectivement incarnées par les deux prétendants principaux à la main de Pénélope, l’épouse d’Ulysse, à savoir Antinoos et Eurymaque.
Hélène, l’enjeu de la guerre, appartient à la lignée de Sparte, celle du surgissement du « nouveau ». De ses deux frères et deux cousins, symboles des réalisations aux frontières de la non-dualité – Idas « la vision d’ensemble », Lyncée « la vision dans le détail ou le discernement », Castor « le pouvoir que confère la maîtrise » et Pollux « celui qui lutte par l’extrême douceur » – il ne subsiste pendant un temps qu’une immense compassion, Pollux. Mais même ce dernier est mort lorsque commence la guerre de Troie.
La disparition d’Idas et Lyncée pourrait indiquer que les capacités de vision qui ont été développées dans les phases pré