Poséidon est la puissance qui règne sur le subconscient. Par les remous qu’il soulève, il oblige à une progressive maîtrise du vital.
Poséidon. Musée du Louvre
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Poséidon, deuxième fils de Cronos, est le dieu des eaux, mais pas de toutes les eaux. Il règne seulement sur la mer, les sources et les lacs. Les rivières et les fleuves, images des courants d’énergie, dépendent du Titan Océanos et sont régis par des divinités particulières.
Voir la Planche Généalogique 17
Les divinités liées au monde des eaux, pour lesquelles les initiés grecs utilisaient des termes précis, sont à différencier avec soin.
Tout d’abord Pontos, appelé dans les mythes « le flot marin » ou encore « la mer aux flots stériles », fut engendré par Gaia sans intervention d’une puissance mâle (de même qu’Ouranos). Faisant partie de la première génération divine, il est le symbole de la Vie, coexistante avec la Matière et l’Esprit, une et indivisible, d’où son qualificatif « aux flots stériles ». Il préexiste aux Titans et donc à la conscience humaine. Les cinq enfants qu’il eut de sa mère Gaia représentent les étapes d’évolution de la croissance vitale. L’aîné est Nérée « le vieillard de la mer », le tout premier stade de l’évolution animale, avec l’apparition des premières cellules.
Pontos est associé à la haute mer, car il est lié aux « profondeurs de la vie », à ses divinités et à ses monstres.
Comme le subconscient est étroitement lié aux manifestations vitales, Poséidon, frère de Zeus et maître du subconscient, est le « Ποντο-μεδων, le roi de la mer ». Le terme Pélagos (πελαγος) lui est aussi associé, chez Hésiode du moins, car il apporte une dimension de profondeur et de danger.
Le second terme que l’on pourrait attribuer par erreur au monde de l’eau est Océanos. Divinité titanesque de la seconde génération, c’est une puissance de création, un symbole des courants de conscience-énergie qui parcourent aussi bien l’univers que notre corps, le macrocosme que le microcosme. Pour faire coïncider les images suggérées avec les éléments naturels, les anciens ont placé les fleuves et les rivières sous son influence. Le nombre de ses enfants est donc incalculable.
L’époque grecque tardive a associé son nom à « la mer extérieure », c’est-à-dire l’océan Atlantique, mais il n’est jamais utilisé dans ce sens dans la mythologie primitive.
Le troisième terme désignant la mer est Thalassa Θαλασσα (forme attique Θαλαττα Thalatta), dont la racine est thal, Θαλ qui signifie « pousser, croître ». Il est en rapport avec l’évolution et donc avec le parcours du chercheur. On le rencontrera donc dans le récit des grandes épopées sur mer.
Enfin, deux autres mots sont utilisés concernant la mer : « als » désignant aussi bien la mer que le sel, semble se rapporter à l’essence de la vie qui est liberté (le feu vital délivré de toute sentimentalité), et « nau » est employé dans le contexte de la navigation et donc de l’orientation et du progrès de la quête.
Poséidon est le deuxième fils du Titan Cronos, suivant Hadès et précédant Zeus. Il appartient à la troisième génération des dieux, celle qui règne sur les formes. Rappelons que dans la répartition du monde de la conscience entre les trois frères, c’est à lui qu’échut le subconscient, vaste réservoir qui enregistre le moindre phénomène mental-vital, la moindre sensation. Et comme la mer est à la fois une expression symbolique de la vie et le lieu qui conserve les mémoires de l’évolution, Poséidon en est le maître.
Poséidon n’est pas le subconscient lui-même mais la force du plan surmental qui œuvre à sa transformation.
Complémentaire de Déméter, son nom pourrait se comprendre comme « le maître (Ποσει) de l’union (Δ) ». Si la déesse maintient une tension en vue du perfectionnement, Poséidon lui, veille à ce que rien ne reste en arrière. Aussi, son action n’est-elle pas toujours appréciée à sa juste valeur car il met en lumière par des chocs émotion