Poseidon ist die Macht, die das Unterbewusstsein regiert. Durch die Umwälzungen, die sie hervorruft, erzwingt sie eine fortschreitende Kontrolle des Lebens.

Poseidon. Louvre Museum, Paris
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Poseidon, der zweite Sohn von Kronos, ist der Gott des Wassers, aber nicht des gesamten Wassers. Er herrscht nur über das Meer, die Quellen und die Seen. Die Flüsse und Ströme, Abbilder der Energieströme, hängen vom Titanen Okeanos ab und werden von besonderen Gottheiten regiert.
Siehe Familienstammbaum 17
Die mit der Wasserwelt verbundenen Gottheiten, für die die griechischen Eingeweihten genaue Begriffe verwendeten, müssen sorgfältig unterschieden werden.
Pontos, der in den Mythen als „Meeresflut” oder auch als „Meer mit unfruchtbaren Fluten” bezeichnet wird, wurde von Gaia ohne Einwirkung einer männlichen Kraft gezeugt (ebenso wie Uranos). Als Teil der ersten göttlichen Generation ist er ein Symbol für das Leben, das mit Materie und Geist koexistiert, eins und unteilbar ist, weshalb er auch als „unfruchtbare Flut” bezeichnet wird. Die fünf Kinder, die er von seiner Mutter Gaia bekam, repräsentieren die Entwicklungsstufen des Lebenswachstums: Der älteste ist Nereus, der „alte Mann des Meeres”, die allererste Stufe der tierischen Evolution, in der die ersten Zellen auftauchen.
Pontos wird mit dem offenen Meer assoziiert, da er mit den „Tiefen des Lebens”, seinen Unterschieden und Ungeheuern verbunden ist.
Da das Unterbewusstsein eng mit den Lebensäußerungen verbunden ist, ist Poseidon, der Bruder von Zeus und Herrscher des Unterbewusstseins, der „Ποντο-μεδων, der König des Meeres”. Der Begriff Pelagos (πελαγος) wird zumindest bei Hesiod ebenfalls mit ihm in Verbindung gebracht, da er eine Dimension der Tiefe und der Gefahr mit sich bringt.
Der zweite Begriff, den man fälschlicherweise der Welt des Wassers zuordnen könnte, ist Okeanos. Als titanische Gottheit der zweiten Generation ist er eine Schöpfungskraft, ein Symbol für die Ströme von Bewusstsein und Energie, die sowohl das Universum als auch unseren Körper, den Makrokosmos und den Mikrokosmos durchfließen. Um die suggerierten Bilder mit den Naturelementen in Einklang zu bringen, stellten die Alten die Flüsse und Ströme unter ihren Einfluss. Die Zahl seiner Kinder ist daher unüberschaubar.
Die spätgriechische Zeit verband ihren Namen mit dem „äußeren Meer”, d. h. dem Atlantik, doch in der frühen Mythologie wurde er nie in diesem Sinne verwendet.
Der dritte Begriff für das Meer ist Thalassa Θαλασσα (attische Form Θαλαττα Thalatta), dessen Wurzel thal, Θαλ ist, welches „wachsen, gedeihen” bedeutet. Es steht in Verbindung mit der Evolution und damit mit dem Weg des Suchenden. Homer spricht aber auch von ατρυγετοιο Θαλασσης, als Zeus, der die Titanen besiegt, Kronos unter die Erde und unter das unfruchtbare Meer schickt, also an einen Ort, an dem die Entwicklung des Lebens zum Stillstand kommt. Man wird ihm also in der Erzählung von großen Epen auf See begegnen.
Schließlich werden noch zwei weitere Wörter im Zusammenhang mit dem Meer verwendet: „als”, dass sowohl das Meer als auch das Salz bezeichnet, scheint