ÖDIPUS UND DIE THEBANISCHEN KRIEGE

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Der Mythos von Ödipus und die Kriege von Theben veranschaulichen den Prozess der Reinigung der Energiezentren, um den Körper für das Eindringen der göttlichen Kräfte transparent zu machen.

Oedipus and the Sphinge - Louvre Museum

Ödipus und die Sphinge – Louvre Museum / CC BY (https://creativecommons.org/licenses/by/3.0) https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Oedipus_sphinx_Louvre_G417_n2.jpg

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Der Unhold war sichtbar, doch in Licht gehüllt;
Er schien ein helfender Engel aus den Himmeln:
Er wappnete die Unwahrheit mit der Schrift und dem Gesetz;
Er täuschte mit Weisheit, mit Tugend tötete er die Seele
Und führte auf dem himmlischen Pfad ins Verderben.

Sri Aurobindo
Savitri Buch II Canto VII

Auch wenn Ödipus durch Freuds Werk weithin bekannt geworden ist, stellt der Ödipusmythos durch eine Umkehrung des Bewusstseins lediglich eine Einführung in den Läuterungsprozess dar, der durch die thebanischen Kriege veranschaulicht wird.

Im vorangegangenen Band wurde eine Studie der Nachkommenschaft des Ödipus bis hin zu den Kindern des Kadmos vorgestellt, die nun erneut skizziert werden soll.

Siehe Family tree 21 und Family tree 22

Die Hochzeit von Kadmos und Harmonia weist auf einen Weg der Manifestation des inneren Wesens (Theben) hin, durch den ein Werk der Beherrschung und Reinigung, das auf die „Transparenz“ des Wesens abzielt, eine Präzision oder Exaktheit zum Ziel hat. Kadmos ist nämlich der Sohn von Agenor und entweder Telephassa oder Damno, und Harmonia impliziert durch die strukturierenden Zeichen ihres Namens ebenfalls „eine Entwicklung des Bewusstseins hin zur richtigen Bewegung der Weihe“.

Dieses Paar zeugte einen Sohn und vier Töchter:

– Ino, die übermäßige Askese der Suchenden am Anfang ihres Weges.
– Autonoe, oder die Abweichungen eines übermäßig perfektionistischen Suchers.
– Agave und ihr Sohn Pentheos, oder die  Anhaftung an Anstrengung und Leiden (der Weg der Dunkelheit).
– Semele, „angemessene Unterwerfung oder Hingabe“ oder „Exaktheit“ im Wachstumsprozess der Liebe, nach der der Suchende auf dem Weg der Reinigung und Befreiung strebt. Ihr Sohn ist Dionysos (der Weg, der die Gesamtheit des Wesens umfasst, um die Freude und den Genuss des Göttlichen zu verwirklichen).
– Polydoros, dessen Bedeutung ungewiss bleibt. Er kann entweder „derjenige, der großzügig gibt, die Gabe seiner selbst“ bedeuten, d.h. die Bewegung der Weihe oder den Weg des Opfers (im Sinne Sri Aurobindos; Kapitel IV, V und VI in The Synthesis of Yoga, Part I: The Yoga of Divine Works), oder „zahlreiche Gaben“, d.h. die Entwicklung der Persönlichkeit und ihrer Fähigkeiten.

Während die Töchter von Kadmos und Harmonia mit dem Weg der passiven Weihe in Verbindung gebracht werden können, kann Polydoros als Vertreter der aktiven Weihe angesehen werden, der diese durch einen intelligenten Willen zur Verwirklichung erreicht. Diese beiden Bewegungen müssen sich verbinden, um die „Genauigkeit“ zu erreichen, d.h. die richtige Vision im Geist, den richtigen Impuls und das richtige Gefühl im Vital und die richtige Bewegung und die richtige Gewohnheit im Physischen zu erreichen. Die Vollendung dieser „Exaktheit“ entspricht der vollständigen Unterwerfung der äußeren Natur unter das Psychische Wesen.

In den frühen Mythen gibt es keinen eindeutigen Hinweis darauf, dass Polydoros Nachkommen gebar. Erst mit Herodot und dem Aufkommen der tragischen Dramatiker am Ende des 5ten Jahrhunderts, wurde eine Verbindung zwischen dieser Figur und Ödipus hergestellt. Diese genealogische Verbindung erscheint jedoch plausibel, da Ödipus auch mit Mythen in Verbindung gebracht wird, in denen es um Läuterung und Reharmonisierung geht, wie dem Krieg der Sieben gegen Theben und dem Krieg der Epigonen.

DIE GRÜNDUNG VON THEBEN UND SEINE ERSTEN KÖNIGE

Es gibt eine Reihe von Mythen, die leider nicht durch frühere Quellen bestätigt werden, die die Gründung von Theben und damit den Beginn des Prozesses der Manifestation des inneren Lebens beschreiben. Sie werden manchmal mit Polydoros in Verbindung gebracht, wenn Antiope als seine Schwägerin dargestellt wird, oder unabhängig davon, wenn letztere als Tochter des Flusses Asopos beschrieben wird. Beide Versionen werden hier nacheinander besprochen.

Um die erste Version zu erörtern, muss man auf die Vorfahren von Nykteis, der Frau des Polydoros, zurückgehen; sie werden entweder als Poseidon und Alkyone („eine mächtige Evolution“, deren Dynamik dem Unterbewusstsein entspringt, Poseidon) oder als Chtonios, „die Tiefe der Erde“, aus einem der Drachenzähne hervorgegangen, betrachtet.

Hyrieus, oder ein Verständnis des Weges und die Vorbereitung auf die Suche durch eine erste Umkehrung

Poseidon und Alkyone zeugten einen Sohn namens Hyrieus.

Hyrieus herrschte über eine Stadt in Böotien, die nach ihm benannt wurde.
Er besaß einen großen Schatz, den er in einem befestigten Unterschlupf versteckte, der von zwei berühmten Architekten, Agamedes und Trophonios, entworfen wurde.
(Agamedes hat eine gleichnamige Epikasta geheiratet, die sich mit Apollo gepaart und Trophonios geboren hatte. Andere Quellen behaupten, dass letzterer ein Sohn des Erginos aus dem Geschlecht der Minuas war.)
Diese beiden Architekten sollen zuvor das Brautgemach der Alkmene in Theben, den Tempel des Apollon in Delphi und den des Poseidon in Arkadien entworfen haben. Sie entwendeten im Laufe der Zeit Teile des königlichen Schatzes, indem sie heimlich einen sorgfältig getarnten Stein entfernten, der den Zugang zum Schatz verdeckte. Doch der König ahnte, was vor sich ging, und bat Dädalus um Rat. Dieser entwarf eine Falle, in der Agamedes schließlich gefangen wurde. Um nicht von seinem Partner denunziert zu werden, enthauptete Trophonios ihn, doch öffnete sich die Erde daraufhin und verschlang den Mörder.


(Es gibt eine Variante dieses Mythos, in der der König nicht Hyrieus, sondern Augeas heißt).

„Die richtige Bewegung des Bewusstseins in Richtung eines Zustands der Empfänglichkeit“, die im Unterbewusstsein als Antwort auf einen mächtigen Willen zur Entwicklung gestärkt wird, ermöglicht zahlreiche Verwirklichungen und Errungenschaften; Hyrieus, Sohn von Poseidon und Alkyone, hatte erfolgreich einen großen Schatz für sich angehäuft. Dieser Schatz ist für ein zukünftiges Yoga reserviert und wird vor Gefahren durch eine innere Organisation geschützt, die gleichzeitig von „einem, der eine kraftvolle Absicht hat“, die auf Läuterung abzielt, und von „dem, was das Bewusstsein nährt“, errichtet wird (die Struktur, die den Schatz versteckt und beschützt, wurde von Agamedes und Trophonios, den berühmten Architekten aus der Linie von Minuas, „der Entwicklung eines empfänglichen Zustands, der auf Weihe abzielt“, gebaut). Agamedes war mit Epikasta verheiratet und repräsentiert somit eine Bewegung, die „alles, was mit der Reinheit verwandt ist“, anstrebt. In der Version dieses Mythos, in der sich Apollo mit Epikasta paart, wird diese Suche nach Reinheit durch das von Apollo repräsentierte Psychische Licht „gewürdigt“ und befruchtet. Aus dieser Verbindung geht Trophonios hervor, „der die Evolution des Bewusstseins nährt“.

Diese bewusstseinsbildende Bewegung hatte bereits zur Anerkennung der wichtigen Arbeit geführt, die das Unterbewusstsein durch die Ereignisse des Lebens leistet, und zur Notwendigkeit, das Psychische Licht zu stärken (die beiden Architekten hatten zuvor Tempel für Poseidon und Apollo gebaut).

Diese Bewegung hatte auch die Suchenden, die eine „starke Seele oder Persönlichkeit“ entwickelt hatten, darauf vorbereitet, sich auf die Suche nach Läuterung/Befreiung zu begeben (sie entwarfen das Brautgemach der Alkmene, in dem ihre Vereinigung mit Zeus stattfand, aus der Herakles hervorging).

Sie hatten auch die Mittel zur Verfügung gestellt, um zu verhindern, dass die „Blitze der Wahrheit“ oder die leuchtenden Erfahrungen, die der Suchende gesammelt hatte, verloren gingen (indem sie den Schatz des Hyrieus bewahrten).

Trotz all dieser Errungenschaften ist in dieser Situation immer noch „eine stark persönliche Absicht“ am Werk, die den Suchenden dazu treibt, zu versuchen, die Früchte dieser Erkenntnisse und Errungenschaften für sich selbst zu stehlen und sie damit weniger nützlich zu machen (die Architekten stahlen Teile des Schatzes von König Hyrieus).

Die Bewegungen (Architekten), die sich um die Organisation des Bewusstseins bemühen, müssen daher ihren Platz räumen. Es ist ein fortgeschrittenes Element, das von einer inneren Führung kommt, die dieses Ziel anstrebt (es war Daidalos aus der königlichen Athener Linie, der die Falle stellte).

Damit dies geschieht, muss der Suchende in der Tat eine List in Bezug auf seine eigenen Mechanismen anwenden, denn eine Umkehrung ist notwendig; die Energie, die bisher für den Aufbau der Strukturen verwendet wurde, die notwendig sind, um die Errungenschaften des Yoga zu sichern, dient fortan nur noch dazu, sie zu vermindern, denn das Ego verlangt seinen Tribut.

Die Intelligenz enthüllt diesen Verlust durch ihre geschickten Fähigkeiten, aber es ist „das, was die Evolution der Bewusstseinsorganisation nährt“, das der „mächtigen persönlichen Absicht“ ein Ende setzt und ihr lenkendes Element abschneidet (Agamedes wurde von Trophonios enthauptet). Dann verschwindet das, was die Organisation dieser ersten Phase des Yoga ermöglicht hat, seinerseits (Trophonios wird von der Erde verschlungen).

Diese Geschichte veranschaulicht die notwendige Veränderung eines Weges, der aus persönlichen Motiven beschritten wird, und sei es um der Befreiung oder der Vervollkommnung seiner selbst willen, in einen Weg, auf dem der Yoga für das Göttliche selbst ausgeführt wird. Denn der Suchende darf den yogischen Prozess nicht seinen eigenen Bedingungen unterwerfen oder mit seiner eigenen Erfüllung beschäftigt sein, sondern mit der des göttlichen Werkes. Die eigene Befreiung des Suchenden, seine Vollkommenheit und seine spirituelle Erfüllung sollten aus der Manifestation des Göttlichen resultieren und Teil davon sein und nicht das Ziel seines Yogas. (Zu diesem Thema siehe Sri Aurobindo, Lights on Yoga.)

Hyrieus‘ Kinder Nykteos und Lykos und seine Enkelkinder Nykteis und Antiope.

Die hier analysierte Version stammt aus späterer Zeit und ist ein Bericht aus zweiter Hand. Tatsächlich wurde sie von Hyginus nac