GOLDENE ÄPFEL DER HESPERIDEN

Print Friendly, PDF & Email

Eurystheus befahl Herakles, ihm die goldenen Äpfel der Hesperiden zu bringen, eines Gartens, der sich im Land der Hyperboreer auf dem Atlas befand. Diese goldenen Äpfel symbolisieren das Wissen, dessen Grenzen mit der fortschreitenden menschlichen Evolution immer weiter zurückgehen.

Um diese Webseite vollständig zu verstehen, ist es empfehlenswert, der Progression zu folgen, die in dem Fenster Interpretation der griechischen Mythen angegeben ist. Diese Progression folgt der spirituellen Reise. Die Methode zum Navigieren auf der Website ist in dem Fenster Home angegeben.

Heracles in the garden of Hesperides - Louvre Museum

Herakles im Garten der Hesperiden – Louvre-Museum

Eurystheus befahl Herakles, ihm die goldenen Äpfel aus dem Garten der Hesperiden zu bringen, der im Land der Hyperboreer auf dem Atlas lag.
Es heißt, dass dies das Hochzeitsgeschenk von Gaia an Hera anlässlich ihrer Hochzeit mit Zeus war.
Sie wurden von einer Schlange bewacht (laut Hesiod der Sohn von Phorkys und Keto) und drei Nymphen, den Hesperiden, anvertraut, die sie vor der Begierde der Töchter des Atlas schützten.
Im Kaukasusgebirge angekommen, tötete Herakles den von Typhon und Echidna geborenen Adler, der die Leber des Prometheus verschlang, und befreite diesen . Um den Himmel zu erhalten schlug er Zeus vor, dass Cheiron, der wegen seiner Wunde sterben wollte, Prometheus‘ Platz einnehmen sollte. Dieser war dem Helden dankbar und riet ihm, die Äpfel nicht selbst zu holen, sondern Atlas mit dieser Aufgabe zu betrauen, während er den Himmel stützen würde. Der Held befolgte seinen Rat

Doch als der Titan mit drei goldenen Äpfeln aus dem Garten zurückkehrte, weigerte er sich, seinen Platz wieder einzunehmen. Herakles musste sich also eine List ausdenken: Unter dem Vorwand, ein Kissen auf seine Schultern legen zu wollen, bat er den Titanen, ihn für einen Moment abzulösen.  Natürlich nahm er dann den Himmel nicht wieder auf seine Schultern und reichte die Äpfel an Eurystheus zurück.
Laut Apollodoros gab Eurystheus die Äpfel dann an Herakles zurück, der sie Athene schenkte. Die Göttin brachte diese zurück in den Garten der Hesperiden, da sie nirgendwo anders sein konnten.
Nach einer anderen Version machte sich Herakles selbst auf den Weg, um die Äpfel zu holen, nachdem er den Schlangendrachen getötet hatte.

Mit diesen beiden letzten Übungen, die ein fortgeschrittenes Stadium der „integralen Befreiung“ darstellen, beginnt der Weg der „Vollkommenheit“, der darin besteht, eine immer größere Transparenz für das Wirken der göttlichen Kräfte im Körper zu erreichen.
Die vorangegangenen Prüfungen fanden in den vier Himmelsrichtungen statt: Der kretische Stier im Süden, die Stuten des Diomedes im Norden, der Gürtel des Hippolyt, die Amazonenkönigin im Osten und das Vieh des Geryon im Westen. Die beiden letzten, der Garten der Hesperiden und die Gefangennahme des Zerberus, wurden von den Ältesten symbolisch in den beiden verbleibenden Richtungen, auf der vertikalen Achse, platziert:

  • Der Garten der Hesperiden befindet sich im Zenit, in der Nähe des Atlas im Kaukasus, wenn wir der Version von Apollodoros folgen, die die kohärenteste ist. Der Zustand der Erkenntnis, der durch die Äpfel symbolisiert wird, ist erreicht, wenn die von Atlas aufrechterhaltene Trennung von Geist und Materie aufgehoben ist. Bei den anderen Autoren befindet sich dieser Garten meist ohne nähere Angaben „am Rande der Welt“ (dort, wo noch niemand war oder der am weitesten fortgeschrittene Punkt auf dem Weg erreicht wurde), im „Fernen Westen“ (an der Wurzel des Lebens in der Materie) oder sogar „jenseits des Ozeanos“ (jenseits der Verwirklichung des kosmischen Göttlichen).
    Das Wissen zu haben bedeutet, in jedem Augenblick des Bewusstseins Zugang zu allen Elementen zu haben, die für das Handeln in der Wahrheit notwendig sind, einschließlich der Vision ihrer Ursachen und ihrer Folgen, sowohl im Detail als auch auf der Ebene des Universums und in allen Bewusstseinsebenen (also in allen „Welten“). In der Tat geht es bei dieser Arbeit darum, zu einer unendlichen Erweiterung des Bewusstseins in der Breite und in die Tiefe voranzuschreiten. Diejenigen, die auf diesem Weg am weitesten gekommen sind, erwähnen sogar, dass es sich um einen Ausstieg aus Zeit und Raum, wie wir sie kennen, handelt. Sri Aurobindo, der den Yoga des Königs beschreibt, spricht darüber in Savitri I.V:

„Eingelassen durch einen Vorhang aus hellem Geist

Der zwischen unseren Gedanken und der absoluten Sicht schwebt,
Er fand die okkulte Höhle, die mystische Tür
In der Nähe des Brunnens der Vision in der Seele,
Und trat ein, wo die Schwingen der Herrlichkeit brüten
In dem stillen Raum, wo alles für immer bekannt ist.“

(Die Flügel der Herrlichkeit, von denen hier die Rede ist, sind höchstwahrscheinlich mit denen am Caduceus des Hermes zu vergleichen).

• In Nadir, an den Toren des Reiches des Hades, bewacht von dem Hund Cerberus, im tiefsten Unbewussten des Körpers, der bewusst werden muss. Durch das Wissen um seine Wächter muss man das Wirken der göttlichen Kräfte für die Umwandlung des Körpers zulassen.

Diese beiden letzten Mühen beziehen sich einerseits auf das Supramentale und andererseits auf das, was in den Tiefen der Materie und des Körpers verborgen ist. In der Tat bedeutet die Befreiung im Geist oder die Vereinigung mit dem Göttlichen im Geist nicht den absoluten Zustand des Wissens, da Unwissenheit und Unbewusstheit in der äußeren Natur fortbestehen. Nur die Barriere des Egos für die Vereinigung im Geist wird aufgehoben. In ähnlicher Weise ist die Befreiung von der Natur nur ein Schritt auf dem Weg der Vergöttlichung des Körpers.

Es ist nicht unsere Absicht, hier diese extrem fortgeschrittenen Stufen des Yoga zu beschreiben. Nach der Erfahrung, von der Satprem berichtet, kann man nur einen Aspekt der Arbeit des Herakles erwähnen, indem man weiß, dass der Suchende, der sich bemüht, ein vollkommenes Gefäß für das Wirken der göttlichen Kräfte in ihm und durch ihn zu werden, ohne sich gegen irgendeinen „Schatten“ zu wehren, einen Wechsel im Wirken dieser Kräfte beobachtet, die manchmal von den Füßen aufsteigen und zu anderen Zeiten durch den Scheitel des Kopfes herunterkommen.
Wenn in den vorangegangenen Stadien des Yoga jeder Reinigung in den Tiefen des Unbewussten ein entsprechender Aufstieg vorausgehen musste, so ist von nun an keine genaue Reihenfolge mehr zu erkennen. Die beiden letzten Arbeiten müssen dann gleichzeitig betrachtet werden, auch wenn wir hier die von Apollodoros angegebene Reihenfolge beibehalten haben (die der Version von Pherekydes folgt).
Andererseits ist zu beachten, dass diese beiden Arbeiten Erkundungen darstellen, die unweigerlich Auswirkungen auf die gesamte Menschheit haben, da der Suchende auf Ebenen arbeitet, auf denen die Materie Eins ist.

Für einige Autoren findet diese Elfte Arbeit in Hyperborea statt, dem Lieblingsland Apollos, das „jenseits der Askese“ liegt, jenseits aller Wege (Boreas ist der in Thrakien vorherrschende Wind), wenn das Absolute die Transformation für eine integrale Vollkommenheit übernimmt.
Man beachte, dass Hyperborea jenseits von Thrakien liegt und normalerweise weder mit dem Kaukasus noch mit dem Atlas in Verbindung gebracht wird.
In der Tat scheint es offensichtlich, dass diese Phase des Weges nicht mehr Teil des „persönlichen Yoga“ ist. Von nun an ist es das Absolute, das durch das psychische Wesen führt, das in den Vordergrund des Seins tritt.

Die Äpfel scheinen in der Antike als Symbol der Unsterblichkeit gegolten zu haben, welches in dieser Studie mit der Nicht-Dualität in Verbindung gebracht wird, einer Eigenschaft der Götter, während die Menschen „sterblich“ sind. Sie werden auch mit Fruchtbarkeit (schöpferische Fähigkeiten) und mit Wissen in Verbindung gebracht. Generell kann man sie als Symbole der Einheit betrachten.
Sie sind fortan das Symbol des Wissens, das eins mit der Einheit ist. (Man findet eine ähnliche, aber nicht gleichwertige Symbolik in der Genesis, wo sie eher einen Weg zur Erkenntnis darstellen).

Da der Titan Atlas den Himmel auf seinen Schultern trägt, der den Geist von der Materie trennt, sind die Äpfel der Ort, an dem diese Trennung im Geist endet (im Supramentalen), während der Hades der Ort ist, an dem sie in der Materie endet.
Atlas ist eine Kraft, die mit den Titanen assoziiert wird und somit eine Kraft jenseits des Bereichs der Götter (des Übergeists). (Tatsächlich ist Atlas der Sohn eines Titanen und gehört streng genommen nicht zu dieser Gruppe, sondern eher zur nächsten Generation, der der Götter. Da er jedoch im Krieg zwischen den Titanen und den Göttern auf deren Seite stand, betrachteten ihn die Alten als einen von ihnen).
Seine Kinder sind nicht nur die Plejaden (die Trennung im Geist), sondern einige Autoren fügen auch die Hyaden (die Trennung im Vital) und Hyas (die Trennung im Körper) hinzu. Es würde also die Trennung bis zu ihren Wurzeln im Körper symbolisieren. Es könnte die Bedeutung der drei Äpfel sein, Symbole für das Wissen auf den drei Ebenen des Mentals, des Vitals und des Körpers.

Was den Zustand der Einheit darstellt, entfernt sich mit jeder neuen geistigen Eroberung weiter. Das erklärt, warum die Argonauten, als sie den Garten der Hesperiden erreichten, nicht die Äpfel fanden, die Herakles