DIONYSUS

Print Friendly, PDF & Email

Diese Seite bietet eine Interpretation der Mythen, die sich auf Dionysos beziehen. Diese Figur gehört zur Linie von Kadmos und Harmonia und damit zum Prozess der Reinigung und Befreiung. Er ist ein Symbol der Ekstase oder der göttlichen Begeisterung im ersten Sinne des Wortes „der in Gott ist“.

Um diese Webseite vollständig zu verstehen, ist es empfehlenswert, der Progression zu folgen, die in dem Fenster Interpretation der griechischen Mythen angegeben ist. Diese Progression folgt der spirituellen Reise. Die Methode zum Navigieren auf der Website ist in dem Fenster Home angegeben.

Dionysus holding a crater

Dionysos mit einem Kelch – Britisches Museum

In der Abstammungslinie des Titanen Ozeanos ging es im vorigen Kapitel um die Nachkommenschaft Europas und damit um die Entwicklung der erkennenden Intelligenz als Ergebnis der Bewusstseinserweiterung oder der „Erweiterung der Vision“, die durch den Erwerb einer „erkennenden Intelligenz“ erreicht wurde. Der Hauptpunkt war die Überwindung der von der niederen Natur auferlegten Grenzen und die Reinigung der höheren Intelligenz von einer Funktions-vermischung.
Wir sprechen hier, in der Linie desselben Titanen, die Nachkommen von Kadmos an, Bruder oder Onkel von Europa, je nach den Quellen, der sich nicht mehr mit der Reinigung der Intelligenz, sondern mit der Verarbeitung der Erinnerungen der Evolution beschäftigt. (Wir nehmen hier die Genealogie an, in der Europa und Kadmos Geschwister sind, in der Linie von Agenor und Telephassa).

Siehe Familienstammbaum 21 und Familienstammbaum 22

Wir haben bereits im vorigen Kapitel die genealogische Ungewissheit in Bezug auf die beiden Charaktere Belos und Agenor, die Söhne von Libyen und Poseidon, erwähnt (siehe T. Gantz, Kapitel VI). Nach einer frühen Überlieferung (Pherekydes) hatte Agenor zwei Frauen. Damno „Herrschaft (in der Inkarnation)“ gebar ihm Phönix (Phoinix) „Purpur“ und zwei Töchtern, Jesaja und Melia, die mit Aegyptos bzw. Danaus eine Verbindung eingingen. Dieser Phönix ist wahrscheinlich derjenige, dem Homer die Vaterschaft von Europa zuschreibt. Wir haben angedeutet, dass diese erste Vereinigung eine Vorstufe des Weges beschreibt, nämlich eine „Beherrschung“, die durch den Willen der äußeren Persönlichkeit erreicht wird. Der eigentliche Befreiungsprozess beginnt mit den beiden Mädchen, den Vorfahren des Herakles. Von einer zweiten Frau, Argiope, „die sich in einer leuchtenden und reinen Weise ausdrückte“, bekam Agenor seinen Sohn, Kadmos. Nach dieser Version ist er der Onkel von Europa.
Nach einer anderen Überlieferung sind Kadmos und Europa Geschwister, Kinder des Phönix.
Bei Apollodoros und Hygin schließlich sind Kadmos, Europa und Phönix Kinder von Agenor und Telephassa, „der Reinheit (Taube) in der Ferne“, oder Argiope, „die sich auf leuchtende und reine Weise ausdrückt“.
Die Symbolik des Namens Phönix, „Purpur“, ist unklar. Vielleicht bezieht er sich auf das innere Feuer, das mit der Erweiterung des Bewusstseins wächst.

Die Hochzeit von Kadmos und Harmonie leitet den Reinigungsprozess ein, der zur Befreiung der Natur führt. In der Tat, erinnern wir uns, will dieser Weg die Evolution durch Reinigung und Befreiung von der Unterwerfung unter die Natur und ihre Prozesse in den unteren Schichten des Selbst beschleunigen. Es geht nicht so sehr darum, neue Horizonte zu entdecken, sondern die Schlacken der Evolution zu beseitigen, damit das Neue in uns wirken kann.
Einige der hier beschriebenen Prozesse wiederholen sich, weil sie aufeinanderfolgende Schichten von Gedächtnisknoten angehen. Der spirituelle Weg ist in der Tat eine Reihe von Aufstiegen und Integrationen, von Eroberungen auf immer höheren Ebenen, die uns zu tieferen Unklarheiten, zu den Archaismen unserer unbewussten Natur hinabführen. Da der von den Mythen vertretene Yoga Prozesse ablehnt, die nur zu einer persönlichen Befreiung in den Welten des Geistes oder zu einer Flucht in irgendein Paradies führen würden, zielt er auf die Vergöttlichung der niederen Natur ab, was eine tiefgreifende Umwandlung derselben erfordert.
Der hier untersuchte Prozess setzt voraus, dass der Suchende bereits eine erste, wenn auch flüchtige Erfahrung mit dem Realen gemacht hat (Epaphos, der die „Berührung“ des Absoluten empfangen hat). Er dringt in den höheren Geist ein und nimmt die Intuition als Hilfe auf seinem Weg an. Er hat sich mehr oder weniger bewusst auf einen Reinigungsprozess eingelassen (Wahrnehmung der inneren Bewegungen, Distanzierung von der Außenwelt und Wachsamkeit, um Vermischungen und andere Quellen der Unreinheit zu entwirren).

Da Agenor seine Tochter Europa nicht zurückkehren sah, schickte er seine Frau Telephassa und all seine anderen Kinder auf die Suche nach ihr und erlaubte ihnen nicht, zurückzukehren, bevor sie sie gefunden hatten. Ihre Suche war vergeblich und sie ließen sich in Thrakien nieder, wo Telephassa starb. (Manche sagen, dass nur Kadmos auf die Suche nach seiner Schwester geschickt wurde).
Kadmos beschloss, das Orakel von Delphi zu befragen. Das Orakel riet ihm, seine Suche abzubrechen, weil er seine Schwester nicht finden würde, und stattdessen einer Kuh zu folgen, die er auf seinem Weg treffen würde. Dort, wo sie sich hinlegen (oder vor Erschöpfung zusammenbrechen) würde, sollte er eine Stadt gründen.
Kadmos befolgte die Anweisungen des Orakels. Er wanderte durch Phokis, wo er eine Kuh fand, die ihn durch einen großen Teil Böotiens (damals eine Provinz namens Aonie) führte, bevor er anhielt.
Vor der ersten Grundsteinlegung beschloss Kadmos, die Kuh zu Ehren der Athene zu opfern. Da er reines Wasser benötigte, schickte er seine Gefährten aus, um an einer nahe gelegenen Quelle Wasser zu schöpfen. Sie war dem Gott Ares geweiht und wurde von einer furchterregenden Drachenschlange bewacht, die alle, die sich ihr näherten, tötete. Seine Gefährten wurden ausgelöscht. Schließlich ging Kadmos selbst zu der Quelle und tötete den Drachen. Dann säte er auf Anraten von Athene (oder Ares) die Zähne des toten Drachens aus, aus denen furchtbare Krieger mit Waffen hervorgingen, die „Spartoi“ oder „Gesäten“, die sich nach Ansicht der einen absichtlich, nach Ansicht der anderen unfreiwillig gegenseitig töteten. Einigen Autoren zufolge bewarf Kadmos sie mit Steinen, was ihren Bruderkampf auslöste, da jeder glaubte, von den anderen angegriffen worden zu sein.
Nur fünf von ihnen überlebten, und sie legten den Grundstein für die zukünftige Stadt.
(Wir berücksichtigen nicht die Version von Hellanikos, die den Bruderkrieg der Säge-Menschen ausschließt).
Für die Tötung des Drachen, der ein Schützling von Ares war, wurde Kadmos gezwungen, ein Jahr lang in den Dienst von Ares zu treten. Kadmos machte sich dann an den Bau der Kadmea, die später den Namen Theben erhielt.

Cadmus fighting the dragon

Kadmos im Kampf mit dem Drachen – Louvre Museum

Die Bedeutung des Namens Kadmos ist nicht klar. Mit den griechischen Buchstaben könnte er „die Öffnung des Bewusstseins für die Herrschaft oder den Dienst“ bedeuten. Die Wurzel ΔΜ ist in der Tat mit der Idee des Dompteurs (Herrschaft) oder des Sklaven (Dienst) verbunden.
Man kann auch erwähnen, dass die Wurzel καμ (abgeleitet vom Aorist des Verbs καμνω „arbeiten“) bei Einfügung des Deltas „die Arbeit zur Vereinigung“ ergeben würde. Dies entspräche eher den Vorstellungen von Läuterung und Befreiung zur Vereinigung, die von den Helden dieses Zweigs vermittelt werden.

Der symbolische Grund, warum Telephassa und ihre Kinder Europa nicht finden konnten, ist unklar. Vielleicht soll dies einfach bedeuten, dass sich der Prozess der Bewusstseinserweiterung und der der Läuterung parallel entwickeln, ohne sich gegenseitig zu beachten.
Parallel zur Erweiterung des Bewusstseins und der Verfeinerung der Unterscheidungskraft durch die Teilnahme an der Welt muss sich der Suchende einer aktiven Reinigung der Knoten seiner Natur unterziehen, um allmählich eine vollkommene Gleichheit herzustellen. In Theben, „der Inkarnation des inneren Bewusstseins“, der wichtigsten Stadt Böotiens, ist Kadmos der Begründer dieses Weges.

Bevor Kadmos und Telephassa jedoch Theben erreichten, ließen sie sich zunächst in Thrakien nieder, der Provinz der Askese, die den Beginn der Suche markiert. Telephassa „Reinheit in der Ferne“ starb dort, was wir als Hinweis auf das Ende der Vorbereitungszeit verstehen können.

Der Beginn des Yoga ist dann durch eine Periode der Unsicherheit gekennzeichnet. Obwohl seine innere Stimme (das apollinische Orakel von Delphi) den Suchenden auffordert, seine Reise fortzusetzen, bis er von „einem höheren Licht“ (der Begegnung mit der Kuh) geführt wird, geht die Wanderschaft noch eine Weile weiter.
In der Tat reiste Kadmos zuerst nach Phokis, dessen Name mit dem „Siegel“ in Verbindung gebracht wird. Dieses Tier ist das Symbol der lebenswichtigen Elemente, vielleicht auch des Unterbewusstseins (Proteus, einer der „alten Männer des Meeres“, wachte über die Robbenherden des Poseidon). Es evoziert die Idee eines Übergangs (es ist ein Tier des Landes und des Wassers). Wir können daher diese Überquerung von Phokis wahrscheinlich mit einer Periode des Umherwanderns und unbewusster Erfahrungen in Verbindung bringen, während derer der Suchende die Richtung ignoriert, der er auf seiner Suche folgen soll.

Kadmos begegnete dann der bereits erwähnten Kuh, die ihn durch Böotien führte: Am Anfang des Weges, nach der Zeit des Umherirrens, wird der Suchende von einem „Licht“ geleitet, und er wird aufgefordert, ihm zu „folgen“. In der Praxis bedeutet dies, dass es verschiedene Formen von Öffnungen gibt: unerwartete Begegnungen, Schriften, usw.

Durch die Opferung der Kuh an die Göttin Athene erkennt der Suchende, dass das „Licht“, das ihn in der vorangegangenen Phase geleitet hat, seinen Eintritt in den Pfad vorbereitet hat.
Um den Beginn dieser Verpflichtun