Zu den am Trojanischen Krieg beteiligten Linien gehören: die Tantalum-Linie, die trojanische Königslinie, die spartanische Linie, die Maia-Linie, die Deion-Linie und die Asopos-Linie. Das hier untersuchte trojanische Königsgeschlecht (Elektra-Geschlecht) symbolisiert den Zugang zum erleuchteten Geist und seine Stabilisierung im Kontext der Suche nach dem Göttlichen in den Höhen des Geistes und der Trennung Geist/Materie. Dazu gehören insbesondere Tros, Ilos, Ganymedes, Laomedon, Priamos, Paris und Hektor.
Ganymed hält einen Reifen – Louvre Museum
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DIE LINIE DER ELEKTRA, DIE KÖNIGLICHE TROJANISCHE LINIE
Die Generäle und Anführer, die sich den achäischen Truppen in Troja entgegenstellen, gehören dem königlich-trojanischen Stammbaum an, das seinerseits Teil des größeren Stammbaums der Plejade Elektra ist. Elektra wurde mit der Ebene des erleuchteten Geistes in Verbindung gebracht, die direkt über dem höheren Geist liegt, den einige antike Autoren mit dem Stammbaum der Atriden durch die Nachfahren der Hippodamia verbunden haben.
Siehe Familienstammbaum 16
Wenn diese Assoziation richtig ist, dann repräsentieren die Trojaner den weitesten oder integrativsten Raum, der auf der mentalen Ebene in diesem besonderen Stadium des Yoga eingerichtet werden kann, zumindest während dieser Periode der antiken griechischen Geschichte. Aus diesem Grund fand der Krieg in Troja an der Küste Anatoliens und an der östlichsten Grenze des griechischen Reiches statt, d.h. an der Grenze des persönlichen Yogas. Noch weiter östlich gelegene Länder werden in den Mythen erwähnt, wie Kolchis oder das Land der Amazonen, aber es gibt nur wenige Beispiele.
Der Trojanische Krieg war also eher ein Bürgerkrieg als ein Krieg der Griechen gegen ein fremdes Volk. Auf der einen Seite des Konflikts standen die Achäer, „diejenigen, die durch Konzentration zur Läuterung und Befreiung des Wesens streben“ (manchmal auch als Danaer, „diejenigen, die nach Vereinigung streben“, oder als Argeaner, „diejenigen, die nach dem Ziel der Reinheit und des Lichts streben“, bekannt). Sie wurden von dem Streben nach einem „vereinigten intelligenten Willen“ (Agamemnon) geleitet. Auf der anderen Seite standen die Trojaner, „die nach der richtigen Entwicklung auf der Ebene des Geistes streben“, auch bekannt als die Dardanier, „die nach der Vereinigung in der Trennung von Geist und Materie streben“ (Nachkommen von Tros und seinem Großvater Dardanos).
In diesem inneren Kampf um die Eroberung der Wahrheit der Evolution (Helen) kämpfen zwei Teile des Suchenden gegeneinander:
– auf der einen Seite der Wille, das Göttliche im Menschen zu verkörpern, d.h. die Weigerung, die Welt des Geistes und die der Materie zu trennen, verbunden mit dem Willen zur Transformation, um eine ganzheitliche Göttlichkeit des Menschen zu erreichen;
– und auf der anderen Seite der Wille des „befreiten Suchers“, sich im Frieden und in der Freude des Selbst zu erhalten und sich nicht mehr auf das Geschehen in dieser Welt zu beziehen. Diese Haltung ist an der Transformation des äußeren Wesens nicht interessiert, vielleicht weil sie es als eine unmögliche Aufgabe jenseits einer bestimmten Schwelle der Meisterschaft ansieht.
In der Tat schreibt Sri Aurobindo, dass „Selbsterkenntnis, die Abwesenheit von Begehren, Unpersönlichkeit, Glückseligkeit und Freiheit in Bezug auf die Modi der Natur, wenn sie in sich selbst zurückgezogen, in sich selbst absorbiert und untätig sind, kein Bedürfnis nach Ausgeglichenheit haben, da sie kein Bewusstsein von Dingen haben, die den Gegensatz von Ausgeglichenheit und Unausgeglichenheit hervorrufen“. (Essays über die Gita, Der göttliche Lehrer).
Ursprünge der Abstammungslinie
Dardanos
Der Begründer der Linie ist Dardanos, der als Sohn von Zeus und der Plejadin Elektra, dem Symbol des erleuchteten Geistes, gilt. Sein Name ist in der Form X+RX aufgebaut, wie der des Tartarus. Er könnte also sowohl eine Vereinigung als auch deren Gegenteil bezeichnen. In diesem Werk wird er als eine Vereinigung im Geist bei der Trennung von Geist und Materie interpretiert.
Dardanos floh aus Samothrake, um dem Schmerz über den Tod seines Bruders Iasion zu lindern, der vom Blitz erschlagen worden war, weil er die Anmaßung besaß, Demeter zu begehren. Er suchte Zuflucht bei dem König Teukros von Phrygien, der mit Idaia verheiratet war. Dieser König war der Sohn des Flussgottes Skamander, des Flusses der trojanischen Ebene, welcher bei den Göttern als Xanthos bekannt war. Er gab Dardanos die Hälfte seines Königreichs und die Hand seiner Tochter Batia zur Frau, die manchmal auch Arisbe genannt wurde.
Einigen Quellen zufolge gründete Dardanos auf Anraten Apollos an den Hängen des Berges Ida eine Stadt, die nach seinem Namensvetter Dardania genannt wurde (diese Stadt muss von Troja unterschieden werden, welches in der Ebene errichtet wurde). Nach dem Tod von Teukros erbte er das Königreich und zeugte Ilos und Erichtonios.
Der Suchende, der die symbolische Öffnung dieser Linie repräsentiert, erbt die Einweihungen, die von Samothrake gewährt wurden, „eine hohe Askese“, denn Dardanos stammte aus diesem Land. Er ist gezwungen, seine Reise fortzusetzen, wenn das Überbewusstsein dem Teil von ihm ein Ende setzt, der annimmt, den yogischen Prozess abgeschlossen zu haben (Dardanos verlässt Samothrake, als sein Bruder vom Blitz des Zeus erschlagen wird, weil er eine Vereinigung mit Demeter angestrebt hatte). Das Erreichen eines Zustands, der „die Kraft der Heilung“ gewährt, wenn dies tatsächlich die Bedeutung des Namens Iasion ist, stellt keineswegs eine endgültige Verwirklichung der Vereinigung dar, zu der Demeter, „die Mutter der Vereinigung“, führt. Es muss auch daran erinnert werden, dass Sterbliche bis auf wenige Ausnahmen keine Verbindungen mit Göttinnen eingehen durften.
Es scheint, dass die Einweihungen in Samothraki, die allen offen standen, eine Voraussetzung für die Einweihungen in Eleusis waren, wo die Mysterien von Demeter und Persephone stattfanden. Schon zu Beginn des Stammbaums gab es also einen Mangel an „Wissen“ über den wahren Weg der Evolution, der die Weigerung Laomedons, seinen Verpflichtungen im Trojanischen Krieg nachzukommen, vorwegnahm.
Der Suchende lässt daraufhin die alten Formen der Askese hinter sich und wendet sich der Arbeit an der „richtigen Öffnung des Bewusstseins zur Höhe des Geistes“ zu, um die Vereinigung zu erreichen (Dardanos suchte Zuflucht an der Seite des Königs Teukros, der mit Idaia verheiratet war.) Der Teukros, auf den hier Bezug genommen wird, ist zu unterscheiden von Teukros, dem Sohn von Telamon und Bruder von Ajax). Teukros war der König von Phrygien, „der brennenden“, und symbolisiert das innere Feuer (Agni).
Diese neue Suche wird durch den „Energiestrom“ unterstützt, der die Erweiterung des Bewusstseins durch Trennung fördert, den Fluss Skamander. Aus der Perspektive des niederen Verstandes ist er eine Kraft, die es dem Menschen ermöglicht, sein Bewusstsein auf der linken Seite, der Seite der Trennung, zu öffnen und das Streben auf die Höhen des Geistes zu richten. Aber in seiner Gesamtheit und vom Übergeist aus betrachtet, symbolisiert dieser Fluss, der bei den Göttern als Xanthos oder der „goldgelbe“ Fluss bekannt ist, einen Strom des Energiebewusstseins, der das innere Wesen in die Richtung der Identifikation mit der Natur und der Seinskraft des Höchsten (Ξ) führt.
Nach Sri Aurobindo ist dieses Licht das des Übergeistes, das die höheren Ebenen (den Übergeist, den intuitiven Verstand und den erleuchteten Verstand) erleuchtet und auf jeder Ebene zum höchstmöglichen Licht der Wahrheit wird. Wenn es eine rötlich-goldene Farbe hat, ist das ein Hinweis darauf, dass das gleiche Licht der Wahrheit die physische Ebene erreicht.
Der Suchende entscheidet sich daher, den Prozess des Aufstiegs bis zu dem Punkt fortzusetzen, der „dem Bewusstsein zugänglich“ ist (der Name Batia, Ehefrau von Dardanos, erinnert an den Punkt, „bis zu dem das Bewusstsein reichen kann“). Aus diesem Grund legt er den Grundstein für seine Suche nach dem, was zu den Höhen der Vereinigung führt (er baut die Fundamente der Stadt an den Hängen des Berges Ida).
Obwohl beide Berge Symbole für die Vereinigung im Geiste sind, gibt es Unterschiede zwischen dem Berg Ida auf Kreta, dem Geburtsort des Zeus, und dem phrygischen Berg Ida von Troade. Der erste spiegelt die erste Manifestation des Übergeistes im Menschen wider, während der zweite die Vollendung der Vereinigung im Geist mit dem Göttlichen widerspiegelt.
Dardanos zeugte Erichtonios, „derjenige, der nach einer mächtigen Inkarnation strebt“, oder die Grundlage der Befreiung. Es wird auch ein gleichnamiger Ilos, „freies Bewusstsein“, erwähnt, doch soll er gestorben sein, ohne Nachkommen zu hinterlassen. Der berühmte Ilos war der Sohn von Tros und Enkel von Dardanos.
Erichtonios
Erichtonios soll der reichste aller Sterblichen gewesen sein.
Zu seinen vielen Besitztümern zählten dreitausend stolze Stuten und auf den Wiesen springende Fohlen, in die sich Boreas, der Nordwind, einst verliebte, als er sie grasen sah. Er nahm die Gestalt eines blaumähnigen Hengstes an und zeugte zwölf Stuten, die über die Weizenfelder galoppierten, ohne einen einzigen Halm zu krümmen, und spielerisch über den breiten Rücken des Ozeans und die Wellen, die sich an den Riffen brachen, tänzelten.
Erichtonios zeugte einen Sohn namens Tros.
Erichtonios, „derjenige, der tief unter die Erde“ oder in das Unbewusste eintaucht, steht für eine Arbeit im körperlich-vitalen Unbewussten, ein Abstieg, der durch einen mehr oder weniger stabilen Zugang zum erleuchteten Geist ermöglicht wird. An diesem Punkt hat der Suchende dann zahlreiche Kräfte im Bereich der Vitalkraft entwickelt, denn Erichtonios „war der reichste aller Männer und besaß dreitausend Stuten mit ihren Fohlen“, Symbole für eine große Anzahl von „Kräften“ oder Fähigkeiten.
Das Pferd nimmt bei den Trojanern einen besonderen Platz ein, die es fast kultisch verehrten und sogar zuließen, dass ein Abbild des Pferdes in ihre Stadt eindrang (das trojanische Pferd). Wie bereits im Zusammenhang mit den Kentauren, den Stuten von Diomede und anderen Beispielen erwähnt, steht die Symbolik des Pferdes allgemein für Macht, Kraft und Stärke und oft auch speziell für die Kraft des Vitals.
Diese mächtige Fähigkeit zur Inkarnation oder Individuation erzeugt die größte Anzahl von Verwirklichungen, Kräften oder Kapazitäten (Erichtonios war der reichste aller Sterblichen und besaß dreitausend Stuten).
Eine Arbeit zur Erlangung der Meisterschaft, die auf diese Potentiale des Vitals angewandt wird, ermöglicht die Offenbarung von mächtigen, leuchtenden und fähigen Kräften, die das yogische Wachstum nicht stören oder von den Störungen und Knoten des Vitals nicht aufgewühlt werden (die tänzelnden Stuten, die von Boreas hervorgebracht werden, biegen keinen einzigen Weizenhalm unter ihren Hufen und bewegen sich mühelos über die brechenden Wellen).
Boreas ist der Nordwind, das Symbol der yogischen Askese. Sri Aurobindo erinnert uns daran, dass Mächte und Kräfte zwar nicht gesucht werden dürfen, der Suchende sie aber auch