DIE KALDONISCHE EBERJAGD

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Die kaldonische Wildschweinjagd stellt eine sehr fortgeschrittene Reinigung der tiefen Schichten des Vitalen dar, die nur möglich ist, wenn Gleichheit erreicht wird.

Atalanta fighting with Peleus - Staatliche Antikensammlungen

Die böotische Atalanta im Kampf mit Peleus – Staatliche Antikensammlungen

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Aethlios

Der Stammbaum des Aethlius ist ein wesentlicher Schlüssel zum Verständnis des Trojanischen Krieges, denn er umfasst mehrere Figuren von größter Bedeutung: Leda, die Mutter von Helena, Meleagros, Deianira und Diomedes sowie die Kinder von Oeneus, dem „Winzer“ oder „der Arbeit, die notwendig ist, um Freude und göttlichen Rausch zu erlangen“.
Die Abstammung des Aethlios ist ein wesentlicher Schlüssel zum Verständnis des Trojanischen Krieges, denn sie umfasst mehrere Personen von größter Bedeutung: Leda, die Mutter von Helena, Meleagros, Deianira und Diomedes sowie die Kinder von Oeneos, dem „Winzer“ oder „der Arbeit, die notwendig ist, um Freude und göttlichen Rausch zu erlangen“.

Siehe Familienstammbaum 9

Nach Apollodoros und Pausanias war Aethlios der Sohn von Protogenia, der „Vorreiterin“, die ihrerseits eine Tochter des Deukalion und damit eine Schwester von Hellen war (siehe Abbildung 7). Diese Genealogie wird in dieser Studie beibehalten, auch wenn vorgeschlagen wurde, dass Aethlios auch als Sohn des Aeolus betrachtet werden könnte. (Siehe Kapitel 2 in Band I.)

Der Name Aethlios, „das, was den Preis des Kampfes betrifft“, scheint eine Antwort des Göttlichen an den Suchenden zu bezeichnen, der lange danach gestrebt hat, Ihn zu erkennen und sich mit Ihm zu vereinen.
Das Ziel dieses Kampfes ist das Erblühen der psychischen Blume, Kalyke „die Blütenknospe“.
Aus der Vereinigung von Aethlios und Kalyke wurde Endymion geboren, „derjenige, der mit geweihtem Bewusstsein erfüllt ist“. Doch laut Hesiod war Aethlios ein Sohn von Kalyke und nicht ihr Ehemann. Apollodoros behauptet, dass Zeus sein göttlicher Vater war.

Endymion und die drei auf ihn folgenden Generationen

Endymion führte die Äolier aus Thessalien heraus und gründete Elis, oder er folgte seinem menschlichen Vater Aethlios auf dem Thron von Elis, wie es in einigen Berichten heißt. Er stellt somit einen Wendepunkt im yogischen Prozess dar, dessen erste Phase in Thessalien endet, und den Eintritt in ein tiefes Werk der Reinigung/Befreiung, das seinen Sieg dem Olymp und Elis weiht.
Endtmion war für seine große Schönheit bekannt. Einigen Erzählungen zufolge verliebte sich Selene in ihn und war von seiner Schönheit so angetan, dass sie ihren Geliebten betrachtete, während er schlief.

Unabhängig davon, ob Selene eingriff oder nicht (siehe die Studie über diese Figur in Band I), sind sich fast alle antiken griechischen Schriftsteller einig, dass Endymion Zeus um ewigen Schlaf bat, um so von den Folgen des Alters verschont zu bleiben.
Aethlios ist das Symbol eines Suchenden, der seit langem um die Weihe seines Wesens als Ganzes kämpft.
Sein Sohn war Endymion, „der vollkommen Geweihte“; in diesem Stadium bittet der Suchende sein höheres Wesen um einen „ewigen Schlaf“ des Egos, der es der Handlungskraft des Supramentalen – der wahren Persönlichkeit, die von Selene repräsentiert wird – ermöglicht, endlich aktiv zu werden. Wenn Helios den erleuchtenden Pol des Supramentalen symbolisiert, der durch die Vermittlung seiner Kinder (Circe und Aietis, in späteren Texten auch Pasiphae) in die Geschichten der großen Helden eingreift, dann ist Selene das Symbol für das realisierende Handeln des Supramentalen, eine äußere Natur, die völlig transparent und dem göttlichen Handeln gewidmet ist. Da diese Transparenz weit davon entfernt ist, verwirklicht zu werden, taucht Selene in der griechischen Mythologie nur selten auf; ein völlig reines Handeln kann in der Tat nicht vollzogen werden, solange das Ich vorhanden ist, auch wenn es nur im Körper weiter existiert.

Nach Pausanias gebar Selene dem Endymion fünfzig Töchter, eine Zahl, die auf eine Totalität in der Welt der Formen und damit auf die Vollendung der Weihe hinweist.
Da dieser Held dem Geschlecht des Iapetus angehört, kann die vom Überbewusstseins gewährte Ruhigstellung (der von Zeus herbeigeführte Schlaf) als Verwirklichung des geistigen Schweigens und als Aufhebung des Ichs betrachtet werden. Diese Errungenschaft ist endgültig, denn Endymions Schlaf soll ewig sein.

Die Tatsache, dass Endymion „vom Zahn des Alters befreit“ ist, deutet darauf hin, dass der Suchende in jedem Augenblick „neu“, verfügbar und jungfräulich im gegenwärtigen Moment ist, was eine vollständige Anpassung an die Bewegung des Werdens bedeutet.
In einigen Quellen wird hinzugefügt, dass Hypnos ihn in Schlaf versetzte, während er seine Augen offen hielt, ein Zeichen für die Fortsetzung des aktiven Bewusstseins und das Erreichen des vollen Bewusstseins in der Stille des Geistes.

Während Aethlios eine Linie von sehr fortgeschrittenen Suchern eröffnet (denn er heiratet Kalyke, „die Blumenknospe“), kann sein Sohn Endymion als Gründer von Elis als Symbol für fortgeschrittene Befreiung, einschließlich psychischer Transformation und Beginn der spirituellen Transformation, angesehen werden.

Endymion zeugte drei Söhne, die drei verschiedene Modalitäten des Yoga charakterisieren: Aetolos, „der die Befreiung ruft“, Paeon, „der Heiler“ (dieser Name wird auch in einem Lied zu Ehren von Apollo, „dem psychischen Licht“, verwendet), und Epeios, „stabiles Bewusstsein“. Die einzige Legende, die sich auf sie bezieht, beschreibt ein von ihrem Vater im Olymp veranstaltetes Rennen zur Wahl des Thronfolgers von Elis, das schließlich von Epeios gewonnen wurde. Aetolos bestieg nach seinem Bruder den Thron und gründete Ätolien, „die Provinz der Freiheit in der Ebene des Geistes“, ein Ort, der für die Läuterung des Lebens bestimmt war.
(Endymion zeugte auch eine Tochter namens Eurykyda, die sich mit Poseidon paarte und Eleios gebar, ein Symbol für die Arbeit im Unterbewusstsein, die höchstwahrscheinlich mit demselben Ziel durchgeführt wurde. Wir verfügen jedoch nicht über genügend Details, um eine zuverlässige Interpretation vornehmen zu können).

Die drei auf Aetolos folgenden Generationen tauchen in keiner nennenswerten Legende auf, und nur ihre Namen können verwendet werden, um eine gewisse Progression im Befreiungsprozess anzuzeigen. Leider entgeht uns ihre genaue Bedeutung meist, und die hier aufgeführten Namen müssen mit Vorsicht betrachtet werden.

Aetolus heiratete Pronoia, „die, die den Geist vorantreibt“, die ihm zwei Söhne gebar: Pleuron, „der, der richtig navigiert“, und Kalydon, „der, der nach Vereinigung ruft“.

Pleuron heiratete Xanthippe, „eine goldene Energie“. Diese Farbe ist das Zeichen für eine Energie oder Kraft, die auf der Schwingungsebene feiner ist als die von Leukippos repräsentierte „weiße Energie“ oder gereinigte Energie. Sie gebar ihm vier Kinder: Laophonte, Stratonike, „der Sieg im Kampf“, Sterope, „eine weite Vision“, und Agenor, „das, was die Evolution leitet“. Letzterer heiratete seine Cousine Epikasta, „die, die zur Integrität voranschreitet“. Epikasta war die Tochter von Kalydon, „dem, der zur Vereinigung aufruft“, und von Äolia, „der, die immer in Bewegung ist“, letztere war die Tochter von Amythaon, „dem, der wortlos ist“.

Agenor, „derjenige, der die Evolution anführt“, und Epikasta, „diejenige, die zur Integrität voranschreitet“, zeugten zwei Kinder, Demodike und Porthaon, wobei letzterer später der Vater von Oeneos wurde, „dem Winzer, dessen Arbeit der Freude gewidmet ist“.

Leda steht für eine Vereinigung durch Läuterung. Obwohl ihre Tochter Helen

Agenor gründet deshalb also zwei verschiedene Linien, die sich jedoch parallel entwickeln.
– Die Linie der Demodike, „die richtige Art des Handelns im äußeren Wesen“, die es der entsprechenden Kraft ermöglicht, sich auf der Ebene der Formen auszudrücken. Der Gott Ares wurde nämlich ihr Geliebter, und sie gebar ihm einen Sohn namens Thestius, „innere Aufrichtigkeit und Rechtschaffenheit“.
– Die Abstammung von Porthaon, „der Geplünderte“, deutet auf eine innere Entwicklung von noch größerem Ausmaß hin; nur eine totale Zerstörung der egoistischen Natur kann es dem Wesen ermöglichen, Freude zu empfinden.

Die Abstammung von Demodike: Thestios und seine Kinder, Leda, Althaia, Hypermnestra und die Thestiaden.

Demodike, „eine rechte Art des Handelns im äußeren Wesen“, war einigen Quellen zufolge für die Gründung von Elis, „der Provinz der Befreiung“, verantwortlich. Häufiger wird ihre Gründung ihrem Vorfahren Endymion oder sogar Aethlios zugeschrieben. Sie steht also für eine Präzision in jedem Gedanken, jedem Gefühl und jeder Geste.
Sie war sehr schön, akzeptierte aber keinen der Freier, die um ihre Gunst warben, außer dem Gott Ares, von dem sie zwei Kinder gebar. Dies deutet darauf hin, dass sie nur ein Ziel für eine Yogabewegung darstellen kann, die sich einer Genauigkeit verschreibt, die alle Aspekte des Wesens umfasst, denn nur eine Kraft, die zum Übergeist gehört, kann zu einer richtigen Handlung führe