Athene, geboren aus dem Haupt des Zeus, ist die Kraft der erkennenden Intelligenz, die Kraft, die zum Wachstum des inneren Wesens durch die Spiritualisierung des Geistes beiträgt.
Athena und Poseidon – Medaillenkabinett
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Als kriegerische Jungfrau und spätere Göttin der Weisheit ist sie das Symbol der Suche, des Kampfes, um das innere Absolute zu kontaktieren und ihm nach und nach das äußere Sein zu unterwerfen. Sie verkörpert das, was wir als den “inneren Lehrer” bezeichnen. Dies ist die Bedeutung der Konsonanten, die ihren Namen bilden, Θ+Ν, die Kraft, die über “die Entwicklung dessen, was im Inneren entsteht” wacht (tatsächlich hieß sie ursprünglich Athenaia, Θ+Ν+Ι,”dass sich entwickelnde Bewusstsein im Inneren”). Selbst die Liebe, die durch Aphrodite repräsentiert wird, kann nicht das ursprüngliche Mittel der Suche sein oder ihre Richtung übernehmen, da die Liebe, so wie der Mensch sie versteht, völlig mit dem Mentalen und Vitalen vermischt ist.
Das zwingt uns dazu, Homers Definition zu betrachten, der die Liebe als einen Prozess der Evolution zur Vereinigung – unter einem Impuls aus dem Überbewusstsein, denn Aphrodite ist für ihn die Tochter von Zeus und Dione – postuliert, und nicht die von Hesiod, der die Liebe am Anfang der Manifestation sieht, wenn die Göttin aus dem Schaum des Meeres auftaucht. Aus diesem Grund behauptet Sri Aurobindo, dass in der Menschheit die Wahrheit vor der Liebe verwirklicht werden muss. Tatsächlich gibt Hesiod das Bild der vom Absoluten ausgehenden Liebe, nennt Aphrodite dann aber mehrere Namen – Kythera, Kyprogenia und Philomedes -, die darauf hindeuten, dass er auch die sich entwickelnde Liebe betrachtete.
Athene ist die Tochter von Zeus, also ein Ausdruck des Überbewusstseins (auf übermentaler Ebene), und von Metis, der Göttin der göttlichen „Intelligenz”, Tochter des Titanen Okeanos, der alle in der Schöpfung wirkenden Bewusstseins-Energie-Ströme erzeugt hat.
Siehe Familienstammbaum 17
Die Empfängnis, Schwangerschaft und Geburt der Athene bis zu dem Moment, in dem sie als Waffe aus dem Kopf des Zeus hervorgeht, der von Hephaistos, dem göttlichen Schmied, mit einer Axt gespalten wurde, (ein von Pindar gegebenes Detail, das zuvor in Kunstwerken zu finden war.) wurde bereits bei der Untersuchung von Zeus behandelt.
Die Zeit von der Schwangerschaft der Metis, bevor sie von Zeus verschluckt wird, bis zur Geburt der Athene entspricht der Vorbereitungsphase für den Eintritt in den Pfad, in der der Suchende sich bemüht, seinen Weg oder seinen Meister zu entdecken. So bewusst er zu diesem Zeitpunkt der Suche auch sein mag, kann er sich eine Entwicklungsstufe jenseits der höchsten Ebenen des Geistes noch nicht vorstellen. Deshalb wird Zeus von Gaia und „Uranos” gewarnt, dass er von seinem zweiten Kind, das ihm Metis gebären wird, entthront werden wird: Es gibt eine gewisse „Vorahnung”, die sowohl vom Körper als auch vom Geist ausgeht, dass der Verstand nicht der Gipfel der Evolution ist.
Indem es Metis als allererstes schluckt, identifiziert sich das Unterbewusstsein mit der „höchsten unterscheidenden Intelligenz” als Werkzeug der Evolution. Diese Identifikation wird für die Zeit der Herrschaft Athenas in der Suche aufrechterhalten, bis das übersinnliche Wesen die drei unteren Ebenen regiert. Extrapoliert man dies, müsste der nächsten Evolutionsstufe eine Regurgitation von Metis vorausgehen, um das menschliche Bewusstsein von der Unterscheidungsintelligenz zu trennen, da diese nun erworben ist, und um die Befruchtung und anschließende Geburt von Metis‘ zweitem Kind zu ermöglichen.
Die anderen großen Verbindungen von Zeus mit Göttinnen, die der Geburt von Athena vorausgehen, entsprechen einem Aufruf des Überbewusstseins, das Wesen in bestimmte Richtungen zu mobilisieren. Wir haben auch bereits erwähnt, dass sie wahrscheinlich symbolischen Etappen der Suche in der Beziehung des Suchenden zum Göttlichen entsprechen. Wir haben sie bei Zeus ausführlich beschrieben und greifen hier nur die Grundzüge auf.
Themis: die Unterwerfung unter die göttlichen Gesetze
Eurynome: die Unterwerfung unter die gerechte Ordnung, die göttliche Harmonie.
Demeter: die Arbeit an sich selbst auf dem Weg zur Vereinigung.
Mnemosyne: die Wiederaneignung des Gedächtnisses.
Leto: das Erwachen des Bewusstseins für das psychische Wesen und seine Manifestationen.
Hera: die Anpassung an die Bewegung des Werdens, die Macht, die darüber wacht, dass nichts zurückbleibt.
Wenn der Suchende bereit ist, kann Athene hervorbrechen und zwingt zur Selbstbesinnung durch die Erkenntnis, dass die Welt nicht verändert werden kann, wenn man nicht bei sich selbst anfängt. Sie entspringt dem Kopf des Zeus und muss den Weg zwischen der höchsten Ebene des Geistes – dem Übermentalen, das noch lange Zeit dem Unterbewusstsein angehören wird – und der nächsten Stufe, dem Supramentalen, ebnen.
Auf der Ebene der Menschheit als Ganzes scheint es tatsächlich so zu sein, dass der Übergang zum Supramentalen durch die Eroberung der höchsten Schichten des Verstandes erfolgen muss, auch wenn dies aus individueller Sicht für jeden Einzelnen auf sehr unterschiedlichen Wegen geschehen kann. Die Wirkung des Supramentalen scheint, um sich durchzusetzen, eine ausreichende Reinigung und Befreiung der unteren Schichten des Wesens zu erfordern, was ohne die Hilfe der höheren Schichten des Geistes und der in ihnen wirkenden Mächte nicht geschehen kann.
Dies ist der Grund für den Prozess der Suche, wie er in der Mythologie vorgeschlagen wird, der aus einer Reihe von Aufstiegen und Integrationen besteht, einem ständigen Hin und Her zwischen oben und unten, zwischen den Welten des Geistes und der Materie, um das Licht der neu eroberten Ebenen nach und nach in die entsprechenden Schichten des Vitalen und des Körpers hinabzusenken.
Athene – Medaillenkabinett
Die Eingeweihten ahnten also zwei Etappen in diesem Übergang vom Mentalen zum Supramentalen: Die erste wird von der Kriegerin Athene angeführt, die „mindestens so weise und stark wie ihr Vater” ist und „deren Geburt die anderen Götter mit Furcht erfüllt”. Sie soll den Kontakt und die Vereinigung mit der inneren Realität und dem Höchsten darüber ermöglichen, das Wachstum des psychischen Wesens fördern und die äußere Natur ihm unterwerfen.
In der zweiten Phase werden unter der Leitung des „Ungeborenen” (des Mestizen) die Kräfte der göttlichen oder supramentalen Ebene, mit der der Suchende vereint ist, auf die unteren Ebenen herabgesandt, damit diese Kräfte wirken und den Geist, das Leben und den Körper in ein göttliches Leben in einem vergöttlichten Körper umwandeln können.
Dieser Schritt erfordert eine vollständige Transparenz zwischen dem Supramentalen und der Materie. Daher die Ankündigung der obersten Götter Gaia und Uranos, dass ein zweites Kind geboren werden soll, „ein Sohn mit einem mehr als gewalttätigen Herzen, der über die Götter und die Sterblichen herrschen wird”. Denn es wird das Wirken einer Kraft sein, die in „Genauigkeit” handelt und daher in den Augen der Menschen „kompromissloser” ist, im Einklang mit dem Licht des Apollo und der Integrität der Artemis, die zu größeren Göttern geworden sind als die Kinder der Hera.
Athene ist also die kriegerische Kraft, die die Natur auf den Empfang der supramentalen transformierenden Kraft aus einer Ebene der Wahrheit, die weit jenseits der Götter liegt, vorbereitet.
Zeus hat nicht diesen dauerhaften Charakter des Absoluten. Er verfügt nur über Erleuchtungen der Wahrheit und über die Macht, die ihm von den Zyklopen, den Blitzen und dem Blitz verliehen wurde.
Er hat auch nicht die totale Vision, das totale Wissen um die Wahrheit, die Allwissenheit, die das Privileg der Zyklopen ist, oder die Kraft der Hundert Arme, an allen Punkten gleichzeitig zu wirken, die Omnipotenz.
Als Hesiod Metis, die Göttin, „die mehr weiß als alle Götter”, schluckt, sagt er uns nur, dass ihm das helfen soll, „besser zu unterscheiden”. (Theogonie. Vers 900)
Doch wer den Evolutionsprozess beschleunigen will – die Natur lässt sich in der Regel Zeit -, stößt auf all die Kräfte, die den gegenwärtigen Zustand stabilisiert haben, oft seit undenklichen Zeiten, durch Gewohnheiten, Verhaltensweisen, gewohnheitsmäßige Reaktionen, Arten zu fühlen, zu denken, Tausende von bewussten oder unbewussten Dingen, die sich dem Willen zur Veränderung widersetzen. Deshalb ist die Suche ein Kampf und Athene eine Kriegerin. Und deshalb wird traditionell in allen Beschreibungen der spirituellen Suche das Bild eines Kriegers verwendet. Es handelt sich natürlich um innere und nicht um äußere Kämpfe, auch wenn der Suchende niemals vor ihnen fliehen sollte, wenn er dazu aufgefordert wird.
Denn der von der griechischen Mythologie wie auch von den Veden empfohlene Weg führt auch über eine Eingliederung in die Welt und die Teilnahme an ihren Kämpfen: Der Wahrheitssucher soll nicht vor der Welt fliehen, sondern die ihm obliegende Aufgabe erfüllen und im Außen kämpfen, wenn er innerlich dazu aufgefordert wird, wobei er sich stets vor Augen hält, dass das Ergebnis nicht ihm gehört. Mirra Alfassa (die Mutter) stellt klar, dass es die alten Yoga-Methoden sind, die Isolation und Einsamkeit verlangen, dass das Absolute aber von nun an in der Arbeit und in der Beziehung zu anderen Menschen gefunden werden muss.
Der Kampf beginnt mit dem ersten Schritt auf dem Weg, mit der Umkehr nach innen. Aus diesem Grund wird Athene von Geburt an mit ihrer Rüstung und ihren Waffen bekleidet.
Die kaum geborene Göttin entriss Poseidon die Herrschaft über die Stadt Athen.
Poseidon war als Erster nach Attika gekommen und hatte mit seinem Stab auf die Akropolis geschlagen, woraufhin ein schwarzer Hengst erschien, der im Kampf unbesiegbar war, oder, wie andere meinten, ein salziges Meer. Dann kam Athene, pflanzte einen Olivenbaum und forderte die Herrschaft. Alle Götter des Olymps wurden gerufen, um den Streit zu schlichten, und entschieden zugunsten von Athena.
Die Suche wird oft auf der Ebene des vitalen Unterbewusstseins (Poseidons Reich) vorbereitet, bevor die eigentliche Reinigungsarbeit (mit Athena) beginnt. Der Olivenbaum ist in der Tat ein Symbol der Reinheit, während der Hengst ein Symbol für eine sehr große Lebenskraft ist, die nicht beherrscht wird oder zumindest nicht dem Psychischen unterliegt, da er schwarz ist. Die Suche wird also von den Göttern als ein Weg der Reinigung erklärt und nicht mehr als ein Streben nach Macht, wie es früher der Fall war. Es gibt nämlich sehr viele Suchende, die aufhören, wenn sie bestimmte Kräfte im Vitalen erlangt haben, und sich dann als Gurus aufspielen.
Wie viele andere Gottheiten kannte Athena die Kunst der Pferdezähmung, die die Kunst der vitalen Beherrschung ist. Manche sagen, dass sie Bellerophon, dem Bändiger der Chimäre (der Illusion), ein himmlisches Zaumzeug für sein Pferd Pegasus gab.
Athene, Achilles und Ajax – Louvre Museum
Ihr häufigster Spitzname ist Pallas-Athena. Die Bedeutung von Pallas ist „sich aufschwingen”, wahrscheinlich als Zeichen ihres Ungestüms. Mit den strukturierenden Buchstaben ist sie die Göttin, „die die getrennten Elemente(Π+ΛΛ) zusammenbringt oder ausgleicht” und damit auf der geistigen Ebene die Vernunft und die Intuition, oder diejenige, „die die Stabilität der Befreiung in den Geist bringt”.
Der Palladion war eine Statue der Göttin, die denjenigen, der ihn besaß, beschützte. In der Struktur seines Namens kommt zu den Ideen des Gleichgewichts und der Befreiung noch die der Einheit (das Delta) hinzu. Odysseus musste es Troja gleich zu Beginn des Krieges rauben, da die Stadt sonst nicht eingenommen werden konnte: Solange der Suchende an der Verwirklichung des Göttlichen im Geist festhält, und selbst wenn er das innere Göttliche verwirklicht hat (durch die bewusste Vereinigung mit dem Psychischen), bleibt ihm der evolutionäre Pfad verschlossen.
Athena hat viele weitere Beinamen:
Athena Promachos, „diejenige, die den Kampf der Suche in den Vordergrund stellt”. In dieser Eigenschaft tritt sie sehr oft in den Abenteuern der großen Helden Jason, Herakles und Odysseus auf.
Sthenie: die Entwicklung der inneren Stärke.
Areia: Die Kämpferin oder „die der rechten Bewegung des Bewusstseins”.
Wie Artemis ist sie Kourotrophos, diejenige, die über kleine Kinder, die „spirituellen Emergenzen”, wacht.
Ergane: „die Fleißige” und Polias, „die Göttin der Stadt”: Die Suche erfordert eine geduldige, mühsame und methodische Arbeit an der eigenen Natur, der eigenen Persönlichkeit mit ihren vielen Komponenten (der Stadt). Daher ist Athene die Beschützerin der Städte (Organisation des Bewusstseins) und die Schutzpatronin der Handwerker (Geschicklichkeit bei der Arbeit), insbesondere derjenigen, die in ihren Häusern spinnen und weben (Vorbereitung und Ausarbeitung im inneren Bewusstsein).
Sie kennt die Strategie (wie man auf dem Weg vorankommt), führt zur Weisheit und sogar zur Gleichheit (Pallas), ist ein guter Ratgeber (wenn man auf seinen inneren Meister hört), die Beschützerin der Künste und der Wissenschaften (derjenigen, die das Absolute durch die Höhen des Geistes suchen, die die Schönheit durchlassen – die Künste – und derjenigen, die sie in der Materie suchen – die Wissenschaften).
Um ihre Gegner zu erschrecken, steckte sie den Kopf der Gorgonin Medusa, den sie von Perseus erhalten hatte, auf ihren Schild oder auf die Aegis, die sie mit Zeus teilte. Medusa ist das Symbol der Angst. Athene ist also die Macht, die den Kampf gegen die Angst unterstützt, die die Ursache aller „Anhaftungen” ist.
Erwähnenswert ist auch der Mythos von Arachne, der von Ovid überliefert wurde.
Sie behauptete, besser weben zu können als Athene und forderte sie heraus, was die Göttin annahm, nachdem sie sie vor ihrer Vermessenheit gewarnt hatte.
Athene hatte nichts an Arachne’s Arbeit auszusetzen, war aber beleidigt über das Motiv, das sie gewählt hatte: die Liebe der Götter. Sie bestrafte sie, indem sie sie mit ihrem Speer stach, und verwandelte sie dann, um sie davor zu bewahren, sich aufzuhängen, in eine Spinne.
Für jede Geschichte einer Metamorphose, in der ein Mensch in das Tierstadium zurückversetzt wird, muss der Suchende eine Lektion lernen. Diese Legende sagt uns, dass, wenn die richtige Entwicklung der „Konzentration oder Sammlung des Wesens” (nach den Buchstaben des Namens Arachne) in einem bestimmten Bereich gelingt, selbst wenn dies zu geschickten Leistungen führt, dies nicht dazu führen darf, dass man überheblich wird und sich mit Dingen beschäftigt, die nicht mit der Arbeit an sich selbst (den Lieben der Götter) in Zusammenhang stehen. Die Spinne webt ihr Netz perfekt, ohne jeglichen Schnickschnack, um sich zu ernähren, und nicht, um zu glänzen.
Die Attribute der Athena (Speer, Helm und Ägide) sind Symbole für den Kämpfer für die Wahrheit: Richtigkeit, Mut, Kontrolle und geistige Ruhe (Helm), Disziplin, Furchtlosigkeit und das Bedürfnis zu wachsen (Ägide).
Der ihm gewidmete Baum ist der Olivenbaum, ein Symbol für Weisheit und Reinigung – und damit für Befreiung – und für Frieden, der zu Gleichmut führt. Er steht auch für Fruchtbarkeit, wenn die innere Arbeit Früchte trägt.
Ihr Symboltier ist die Eule, ein Vogel, der die Nacht sieht: Der Wahrheitssucher muss lernen, die genaue Natur des Schattens zu erkennen, vielleicht auch, seinen Weg in der Dunkelheit zu erkennen. Da sie also sowohl die Göttin der Vernunft als auch der Intuition (die Eule) ist, ist sie die Göttin der Unterscheidung.
Die Mythen besagen auch, dass die Göttin den Seher Teiresias, der sie nackt gesehen hatte, erblinden ließ und ihm im Gegenzug die Gabe der Prophezeiung verlieh: Nur wenn der Suchende das Wesen der Suche versteht und die Verpflichtung hat, sich seiner inneren Welt zuzuwenden, kann er wirklich Zugang zur Intuition erhalten.
Bei der Hochzeit von Harmonie und Cadmos, auf dem Weg der Reinigung, der zur Genauigkeit führt, überreichte sie ein Brautkleid als Zeichen „der völligen Hingabe an die Suche nach dem Wirklichen”.
Die ihr gewidmeten Feste sind die Panathenäen, die Feste derer, “die alles der Athene geben”, d. h. die Ehrung der Wahrheitssucher, die sich ganz der Suche nach der inneren Wirklichkeit gewidmet haben.
Athena in uns
Athena ist eine kriegerische Energie, die aus Mut, Ausdauer, Entschlossenheit und Hingabe besteht. Diese Energie, die unsere Suche antreibt, beruht auf der höchsten Intelligenz (Metis), treibt uns an, uns von Angst und allen Hindernissen zu befreien, die unseren Fortschritt behindern, und gegen unsere Trägheit und „Lauheit” anzukämpfen. Sie betont, was wir ändern müssen, und erinnert uns ständig an die Arbeit, wenn wir einschlafen. Sie ist anspruchsvoll und verlangt nichts weniger als die totale Hingabe an die Suche.
Sie ist auch eine große Organisatorin des Bewusstseins, indem sie Erfahrungen integriert. Immer drängt sie dazu, sich nach innen zu wenden. Sie ist es, die uns während ihrer Schwangerschaft auf den Weg vorbereitet.
Solange die Suche zögerlich bleibt, kann der Krieger nicht wirklich in Erscheinung treten.
Es bedarf einer tiefen Sehnsucht nach Veränderung, damit sie eintritt. Sie ist es, die uns auf dem Weg der Reinigung vorantreibt, jener „Reinheit”, die den alten Griechen so sehr am Herzen lag.
