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Die Frauen von Lemnos: die Suche nach „exotischen spirituellen Inhalten“ anstelle des Bestrebens nach eigener Transformation
Die erste Episode, mit der der Suchende konfrontiert wird, wird durch die Episode der Frauen von Lemnos illustriert.
Die Argonauten erreichten den Wohnsitz der Sintier auf der Insel Lemnos, wo die gesamte männliche Bevölkerung massakriert worden war.
Da die Frauen dieser Insel es lange vernachlässigt hatten, Aphrodite zu ehren, hetzte diese ihre Männer gegen sie auf, die ihre Frauen verstießen. (Laut Apollodorus verströmten die Frauen einen ekelerregenden Geruch, der ihnen von der Göttin verursacht wurde.) Andererseits empfanden ihre Ehemänner eine heftige Liebe zu den gefangenen Mägden, die sie von ihrer Plünderung Thrakiens an die Lemnos gegenüberliegende Küste gebracht hatten, und sie gebaren ihnen Kinder. Und so „während sie ihre rechtmäßigen Kinder mit Verachtung behandelten, wuchs ein obskures Geschlecht von Bastarden heran.“
Die Helden erschienen ein Jahr später nachdem Rachefeldzug der eifersüchtigen und wütenden Ehefrauen, die nicht nur ihre Ehemänner und ihre Geliebten, sondern auch alle männlichen Einwohner, einschließlich der Kinder und alten Männer, erschlagen hatten. Nur Hypsipyle verschonte ihren Vater Thoas, der über das Land herrschte, und legte ihn in eine Truhe, die sie auf dem Meer treiben ließ.
Die „Arbeit der Athene“ oblag nun den Frauen. Da sie die Ankunft der Thraker fürchteten, strömten sie ihnen mit Waffen entgegen, und Sophokles zufolge kam es tatsächlich zu einer Schlacht.
Doch ihre Befürchtungen wurden bald zerstreut, und die Argonauten vereinigten sich mit den lemnischen Frauen unter dem Einfluss der Aphrodite, „damit Lemnos seine Integrität wiedererlangt“. Die Argonauten blieben ein ganzes Jahr lang auf der Insel und Jason wohnte im Palast von Hypsipyle, die ihm seinen Sohn Euenos gebar.
Sie genossen ihren Aufenthalt auf der Insel so sehr, dass sie erst durch die eindringliche Ermahnung des Herakles zum Aufbruch bewegt werden konnten. So stachen sie wieder in See und „machten am Abend auf Geheiß des Orpheus auf der Insel der Elektra, der Tochter des Atlas, Halt, um durch überraschende Einweihungen die geheimen Riten zu erlernen, die es ihnen erlauben würden, über das vor Angst erstarrte Meer zu segeln“. Apollonius führt weiter aus: „Von diesen will ich nicht weiter sprechen; aber ich nehme Abschied von der Insel selbst und den ihr innewohnenden Gottheiten, denen jene Geheimnisse gehören, von denen wir nicht singen dürfen.“ (Argonautica, Buch 1, Verse 910-921).
Die Geschichte spielt auf der Insel Lemnos, wo Hephaistos von Zeus während eines Streits zwischen ihm und seiner Frau Hera vom Olymp hinabgestürzt wurde, da er es nicht ertragen konnte, dass Hephaistos sich auf die Seite seiner Mutter gestellt hatte. Nach einer anderen Überlieferung fand Hera ihn bei seiner Geburt so hässlich, dass sie ihn selbst vom Olymp stürzte.
Hephaistos ist der Schöpfergott der Formen, vor allem der geistigen Formen, während sein Bruder Ares deren Zerstörer ist. Aber diese Formen sind unvollkommen, da sie in unserer Zeit nur auf einer der beiden Säulen des Geistes stehen, dem logisch denkenden Geist, in Übereinstimmung mit dem kosmischen Zyklus des Geistes. Aber Hera, das Symbol des höchsten Bewusstseins, konnte nur vollkommene Formen akzeptieren, obwohl sie es war, die Hephaistos erschaffen hatte, und so wies sie ihn zurück.
Lemnos ist somit ein Symbol für eine notwendige Vereinigung der Polaritäten.
Der Suchende, beginnt mit der Ablehnung der spirituellen Ziele, die in den Formen seiner Kultur formuliert sind, seinen „legitimen Ehepartnern“. Manche sagen, dass sie „übel riechen“, weil sie im Verfall begriffen sind, weil sie nicht mehr von der ursprünglichen Inspiration bewegt werden. Sie waren „erstarrt“, weil sie die ewige Anpassung an die Bewegung des Werdens „vernachlässigt“ hatten, die für den Ausdruck der Liebe notwendig ist, die aus der Evolution der Vereinigung hervorgeht (Aphrodite, Tochter der Dione).
Die neuen spirituellen Formen und die jeweiligen Ziele, die der Suchende auf seiner Suche entdeckt und zu Unrecht als seine eigenen beansprucht (die jungen Mädchen, die von ihrer Plünderung Thrakiens mitgebracht wurden), reizen ihn jedoch mehr als die Formen und Religionen seiner eigenen Kultur.
In der Tat neigen alle neuen Sucher dazu, die spirituellen Formen ihrer eigenen Kultur abzulehnen und fremde Formen auf ein Podest zu stellen, aber sie behalten von ihnen oft nur das, was ihrem Ego und seinem Bedürfnis nach dem Neuen, Geheimnisvollen und Exotischen entspricht. Der Suchende kreiert seine eigene „Mischung“, indem er hier und da die Teile der Wahrheit und der Formen nimmt, die ihm passen (eine Bastardrasse entsteht).
Nur das Ungestüm, das zu Beginn der Suche vorhanden war, überlebt (Thoas ist gealtert) und versucht, während all dieser Erfahrungen durch die höchsten Türen zu gehen (Hypsipyle).
Aber die spirituellen Formen seiner eigenen Kultur haben weiterhin einen starken Einfluss auf den Suchenden, da sie im Unterbewusstsein verwurzelt sind. (Manche Meister behaupten auch, dass es sich um Einflüsse aus der unsichtbaren Welt handelt, die die Gläubigen unter ihren Gesetzen halten). Und so bügeln die Frauen von Lemnos schließlich all diese Sehnsüchte nach dem Exotischen vor ihrer Vereinigung mit den Argonauten aus, wobei die alten geistigen Ziele nach Bereicherung und Erneuerung durch die neuen Kräfte rufen.
Nach Sophokles entspricht der Kampf, den die Frauen von Lemnos gegen die Argonauten führen, höchstwahrscheinlich dem Kampf, den der Suchende führen muss, um sich von den „toten Überzeugungen“ zu befreien, die ihn einengen, bevor neue seine Suche befruchten können.
Nur eine starke Entschlossenheit und die von den Argonauten dargestellten Qualitäten erlauben es, diese Phasen zu überwinden und eine neue zu beginnen, bei der es mehr um die Verwandlung seiner selbst als um den Wechsel von einer spirituellen Tradition zur anderen geht.
Trotz ihres angenehmen Aufenthalts auf der Insel Lemnos mussten die Argonauten die Insel verlassen, um ihre Reise auf der Grundlage alter, frisch erneuerter Ziele fortzusetzen.
Durch die Vereinigung der größten Kräfte jeder Strömung – Jason und Hypsipyle – wurde während dieses langen Aufenthalts Euenos, die „gute Evolution“, geschaffen.
Nach Pindar wurden zu Ehren der von den Frauen getöteten Männer oder zu Ehren von Thoas Festspiele veranstaltet, was zeigt, dass die Suche nach anderen geistigen Formen nicht sinnlos war, da sie zur Bewusstseinserweiterung beitrug.
Allein Apollonius erwähnt den Aufenthalt auf der Atlantideninsel Elektra, „der hellen und reinen Insel“, einem Ort, der geeignet ist, psychische Blitze der Wahrheit zu empfangen. Elektra wird mit dem Wort ηλεκτρον „Bernstein“ in Verbindung gebracht und auch mit einem Edelmetall aus 4/5 Gold und 1/5 Silber, das Apollon geweiht war. Elektra ist eine der Plejaden, Tochter des Atlas, der der erleuchteten Ebene des Geistes entspricht.
Dort erhielten die Argonauten „erstaunliche Einweihungen“, um die Gefahren der Suche auf sich zu nehmen, die sie dazu bringen würde, „über das kalte Meer zu segeln“. Zu Beginn dieses Kapitels haben wir einige dieser „überraschenden Einweihungen“ erwähnt, wie z.B. „unsichtbare Schutzmaßnahmen“, „Begegnungen“, „beschleunigte Konfrontationen“ und „Wiedererlangung“ von vergangenem Wissen, das der Suchende durch theoretische und praktische Lektionen in esoterischen und okkulten Bereichen wiedererlangt, durch die er Wissen verinnerlicht, das ihm offensichtlich erscheint.
Es ist schwierig, schlüssige Aussagen über die Art der Lektionen zu machen, die den Mysteriensuchern im alten Griechenland erteilt wurden, aber es ist anzunehmen, dass sie eng mit dem Erbe des alten Ägypten verbunden waren und alle Bereiche der in diesem Werk erwähnten Bewusstseinsentwicklung sowie ein immenses okkultes Wissen umfassten, das größtenteils verschwunden ist.
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