<<Vorherige Seite: Die Frauen von Lemnos
Dieser Mythos handelt von inneren Unaufrichtigkeiten, die auf Irrwege führen
In der Nacht beendeten die Helden die Überquerung des Hellespont und stießen in die Propontis vor. Dann erreichten sie eine Halbinsel, die als „Berg der Bären“ bekannt war und zwei aufeinanderfolgende Häfen hatte, und legten ihre Schiffe in der ersten Bucht an. Die Hügel dieser Halbinsel wurden von wilden und grausamen Wesen bewohnt, den Söhnen der Erde, von denen jeder sechs Arme hatte. Die Doliones bewohnten die Ebenen und wurden von Poseidon vor den Riesen beschützt, da sie Nachkommen dieses Gottes waren.
Die Argonauten errichteten einen Altar für Apollon, den „Gott der Ausschiffung“, und schlossen Freundschaft mit den Dolionern. Deren König lud sie ein, mit ihren Schiffen bis zur zweiten Bucht vorzudringen.
Am nächsten Morgen stiegen sie im Morgengrauen auf den Gipfel des Berges Dindymum, „um sich mit den Seewegen vertraut zu machen“. Die Riesen begannen, Felsen zu schleudern, um die Ausfahrt der Schiffe zu blockieren, wurden aber von den Pfeilen der Argonauten getötet.
Letztere stachen in See, doch über Nacht brachten die widrigen Winde sie ohne ihr Wissen zurück auf die Insel. In der Dunkelheit griffen die Dolioner, die glaubten, es mit feindlichen Menschen zu tun zu haben, die Argonauten an, die eine große Anzahl von ihnen töteten und erst am nächsten Morgen ihren Irrtum bemerkten. Der König der Dolionen, Cyzicus, kam in der Schlacht ums Leben.
Es folgten zwölf stürmische Tage und zwölf stürmische Nächte, die sie daran hinderten, wieder in See zu stechen. Gewarnt durch die Flucht der Halcyon, riet der Seher Mopsus Jason, Rhea ein Opfer zu bringen, und die Göttin antwortete „durch die Manifestation klarer Zeichen“.
Daraufhin stachen die Argonauten erneut in See, um am Kap des Poseidon vorbeizufahren und neue Länder anzusteuern.
Der Vormarsch der Argonauten durch die Ägäis, den Hellespont, die Propontis, den Bosporus und den Euxinus Pontus beschreibt das Fortschreiten einer immer tieferen Läuterung des vitalen Wesens.
Das Ägäische Meer bezieht sich zunächst auf die Suchenden, die sich auf die Reise begeben, aber „am Rande“ der Läuterung ihres vitalen Wesens bleiben.
Dann kommt die erste Meerenge Hellespont, die ihren Namen von Helle hat. Sie war die Schwester von Phrixus und die beiden Kinder flohen, als sie von ihrer Stiefmutter gequält wurden, auf dem Rücken eines Widders mit dem Goldenen Vlies, das Zeus geschickt hatte. Es ist der bereits untersuchte Mythos, der von der ersten Erfahrung berichtet, in derem Verlauf der Suchende in sich eine leuchtende Sensibilität bemerkt. Diese Erfahrung öffnet in der Regel viel später die Türen zu einer tieferen Auseinandersetzung mit der Suche. Der Hellespont bedeutet auch den Abschluss des Individuationsprozesses (Helle). Der Hellespont ist auch als Meerenge der Dardanellen bekannt, in Anlehnung an Dardanus, den Sohn der Plejadierin Elektra, der die erste Erfahrung eines erleuchteten Geistes darstellt.
Der Suchende schreitet dann tiefer in die Reinigung seines vitalen Wesens (in der Propontis, die pro+Pontos ist, d.h. tiefer im Vitalen) bis zu dem Ort, der den Durchgang zum leuchtenden Geist oder zur Erleuchtung öffnet. Dies ist der Bosporus, „der die Kuh trägt“, wobei die Kuh das Symbol der Erleuchtung ist.
Schließlich dringt der Suchende in die tiefen Gewässer des vitalen Wesens ein, den Euxinus Pontus (das Schwarze Meer) oder das „fremde, unwirtliche vitale Wesen“ mit seinen von wilden Stämmen, darunter den Amazonen, bewohnten Ufern. Nach unserer Interpretation ist die Bedeutung, die dem Pontus gewöhnlich beigemessen wird – „das gastfreundliche Meer“ – also völlig falsch.
Daher bezieht sich die erste Episode der Suche nach dem Vlies auf den Beginn der spirituellen Reise, da „der Bart auf Jasons Gesicht nur spärlich gewachsen war“. Es ist eine Warnung vor den „Unaufrichtigkeiten“, die Illusionen schaffen und aus dem Unterbewusstsein heraus agieren, wobei das Wort Dolione „hinterlistig, listig und trügerisch“ bedeutet. Die Dolione sind Söhne des Poseidon. Der Suchende erkennt sie nicht als solche, denn sie scheinen in die Richtung der Suche zu gehen: Der König lieferte Wein für die Argonauten und Schafe für ihr Opfer an Apollo.
Dadurch entfernt sich der Suchende von seiner psychischen Wahrnehmung der Wahrheit, obwohl er glaubt, auf der Reise zum Licht der Wahrheit zu sein, oder sich einredet, dass er es ist. Deshalb wird Apollo, dem „Gott der Ausschiffung“, ein Opfer dargebracht: Der Suchende hat den richtigen Weg verlassen. Wenn wir in Unaufrichtigkeiten verharren und taub für die innere Stimme sind, verstummt diese, oft für lange Zeit, bis wir auf den rechten Weg zurückkehren, was manchmal erst nach harten Konfrontationen ge