Das Geschlecht des Asopos veranschaulicht die Läuterung der tiefen Schichten des Lebens, die nacheinander von Aeacus, Peleus und Achilles erreicht wurde. Zu den anderen großen Geschlechtern, die in den Trojanischen Krieg verwickelt waren, gehören: das Tantalum-Geschlecht, das trojanische Königsgeschlecht, das spartanische Geschlecht, das Maia-Geschlecht und das Deion-Geschlecht.
Peleus ringt mit Thetis (die sich in Flammen und eine Großkatze verwandelt), zwischen Chiron und einer Nereide. – Staatliche Antikensammlungen
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Siehe Familienstammbaum 25
Obwohl Apollodorus andere Vorfahren (Zeus und Poseidon) vorschlägt, führt er zuerst Ozeanos als Vater des Flussgottes Asopos an, der wie alle anderen Flüsse ein Symbol für das nach Evolution strebende Energiebewusstsein ist.
Der Name Asopos, wie auch der seiner Frau Metope, steht im Zusammenhang mit „Vision“ (Οψ). Er bedeutet „der Sumpfige“ oder „der, der den Schlamm sieht“. Darin könnte man also einen Hinweis auf die yogische Arbeit sehen, die in die trüben Tiefen des Unterbewusstseins und des Unbewussten eintaucht.
Wir haben bereits einige der zwanzig Töchter des Asopos kennengelernt, von denen jede eine wichtige Bewegung des Yoga darstellt.
– Antiope, „eine Umkehrung oder Neuausrichtung des Bewusstseins“, die den Eintritt in den Prozess der Läuterung markiert. Homer zufolge gebar sie durch eine Vereinigung mit Zeus zwei Söhne namens Amphion und Zethos, die die Gründer von Theben werden sollten, der Stadt, in der sich der Prozess der Reinigung und Befreiung verkörpert. (In der früheren Studie über diese beiden Helden haben wir jedoch auch eine andere genealogische Entwicklung über Nykteus betrachtet).
– Thebe, „der Prozess der Inkarnation des inneren Bewusstseins“. Sie ging eine Verbindung mit Zeus ein und ließ die Stadt Theben nach ihr benennen.
– Ismene, „persönlicher Wille“, die sich mit Argos, „dem Leuchtenden“, vereinigte, Symbol für den Wahrheitssucher.
– Harpina, „eine mächtige Entwicklung der Umkehrung des Gleichgewichts“. Sie ging eine Verbindung mit dem Gott Ares ein und gebar von ihm Oenomaos, „derjenige, der wahrhaftig den göttlichen Rausch begehrt“, und wurde der Vater von Hippodamia, „die Beherrschung der Lebensenergien“ (es wurde bereits erwähnt, dass für Oenomaos andere genealogische Ursprünge angegeben wurden).
– Salamis, „ein Drang zur Weihe“. Sie ging eine Verbindung mit Poseidon ein, dem Gott, der über das Unterbewusstsein herrscht, und gebar von ihm Kychreus, „die Öffnung des Bewusstseins für die richtige Bewegung der Vollendung“, der später Chariklo zeugte, „eine Freude von großem Ruhm“. Letzterer ging eine Verbindung mit dem großen Arzt Chiron ein, „der die Energien in geeigneter Weise (durch seine Hände) handhabt“, und dem einige der großen Helden in ihrer Jugend anvertraut wurden, darunter Achilles.
– Und die wichtigste von allen, Aegina, „das Bedürfnis nach Evolution“. Zeus entführte sie, um sie nach Oenone zu führen, „die Struktur für die Evolution der Freude“. Es war Sisyphos, der „Intellekt“, der Asopos die Identität des Entführers verriet. Der Flussgott versuchte, die Vereinigung seiner Tochter mit Zeus zu verhindern, doch letzterer stoppte seine Verfolgung mit einem Blitzschlag.
Diese gegen den Willen des Vaters begangene Entführung zeigt die Zurückhaltung des Suchenden, der „den tiefen menschlichen Sumpf oder Morast sieht“, sich weiter auf den Weg des Abstiegs zu begeben (er widersetzt sich der Vereinigung von Zeus mit Aegina). Der Verstand unterstützt diese Weigerung (Sisyphos prangert Zeus an und informiert Asopos).
Diese Entführung deutet auf einen Richtungswechsel des yogischen Fortschritts hin; das