Die Argonauten

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Jasons Gefährten, die Argonauten, repräsentieren die yogische Arbeit, die bis zu einer bestimmten Stufe entwickelt werden muss, um die Suche zu beginnen. Immer wieder finden wir Namen von Personen, die die Voraussetzungen für das Überschreiten der entsprechenden Stufen veranschaulichen, insbesondere bei der kalydonischen Eberjagd, dem Kampf der Lapithen gegen die Kentauren und vor allem bei den Kontingenten aus verschiedenen Provinzen, die am Trojanischen Krieg teilnahmen.

Es liegt auf der Hand, dass keine Auflistung von den Eingeweihten einstimmig akzeptiert werden kann, da die einzelnen Wege unterschiedlich sind und die Meister dazu neigen, ihre Schüler auf den Weg zu führen, den sie selbst gegangen sind. Für sie könnte jeder Name ein Vorwand für eine bestimmte Lehre sein, und so hätte jeder von ihnen seine eigene Liste der Argonauten zusammengestellt.

Mehrere Listen von Argonauten sind uns überliefert worden. Die knappsten von Pindar und Pherecydes enthalten nur etwa zehn Namen, fast ausschließlich die der Söhne der Götter. Sie betonen die wesentlichen Eigenschaften, die der Suchende bis zu einem gewissen Grad besitzen muss, und einige Fortschritte, die er gemacht haben sollte.

In der Tat finden sich diese großen Helden im Allgemeinen in den genealogischen Linien der fortgeschrittenen Stadien der Reise, die sowohl ihre Apotheose als auch ihr Ende markieren.

Die Eigenschaften, die sie verkörpern, müssen jedoch allmählich im Wesen gestärkt werden, und deshalb finden wir sie hier bei den Argonauten.

Obwohl es die Aufgabe des Meisters war, die Fähigkeiten zu definieren und ihren Grad zu bewerten, konnte er natürlich keine Garantie für das Eintreten einer Erfahrung geben.

Vier weitere Listen weisen viele Ähnlichkeiten auf: die der Argonautica Orphica (aus dem VI. bis IV. Jahrhundert v. Chr.), die des Valerius Flaccus (I. Jahrhundert n. Chr.), die des Hyginus (I. Jahrhundert v. Chr.) und die des Apollonius von Rhodos (III. Jahrhundert v. Chr.). Die ersten drei wurden uns von Mythologen überliefert und stammen eindeutig aus der vierten von Apollonius von Rhodos, der diese Erfahrung miterlebte und den einzigen vollständig erhaltenen griechischen Bericht über diese Suche verfasste. Er liefert eine Liste von fünfundfünfzig Argonauten, und es scheint offensichtlich, dass mehrere entsprechende Fähigkeiten nicht zu den für die Suche unabdingbaren Voraussetzungen zählen, sondern Teil eines Gesamtambientes sind, wie Amphidamas „Beherrschung in gewissem Maße“ oder Augeas „Lichtblitze“.

All diese Konten bilden etwa fünfzig Namen wie ein Schiff mit fünfzig Rudern.

Die Liste des Mythologen Apollodorus (II. Jh. n. Chr.) fällt in die gleiche Kategorie, obwohl sie aus etwa fünfzehn Namen besteht, die sich von denen der anderen vier Listen stark unterscheiden. Für eine erschöpfende Darstellung ist es wichtig, auch die Listen des Historikers Diodorus und des römischen Dichters Statius zu erwähnen.

Hier werden nur die Listen von Pindar und Pherecydes untersucht, und es werden einige Perspektiven für bestimmte andere Argonauten aus anderen Listen hinzugefügt.

– Jason

Jason ist der Anführer der Argonauten und stellt somit den wesentlichen Aspekt des Beginns der Reise dar. Sein Name bedeutet „derjenige, der sich selbst heilt“ oder „eine Bewusstseinsumkehr“. Es sei daran erinnert, dass sein Bruder Promachos ist, „der an der Front kämpft“; einer, für den die Suche höchste Priorität hat, ohne Mangel an Engagement, nicht halbherzig, d.h. der Krieger der spirituellen Traditionen.

Er markiert den Moment, in dem der künftige Sucher, nachdem er seinen Wunsch, die Welt zu verändern, oft erschöpft hat, beginnt, sich seiner inneren Welt zuzuwenden. Er lernt zu verstehen, dass das, was ihm widerfährt, nicht von der äußeren Welt abhängt, sondern ein getreues Abbild seines inneren Zustands und der Fortschritte ist, die er machen muss, um größere Freiheit zu erlangen. Er arbeitet daran, die Zeichen zu entschlüsseln, die ihm die Welt ständig sendet, um zu erkennen, was in ihm vorgeht, und sich zu distanzieren, um „Zeuge“ zu sein. Er entdeckt, dass er seinen inneren Zustand verändern kann, je nachdem, wie sehr er sich mit den Ereignissen, seinen Anhaftungen und seiner Verstrickung in psychische Leiden identifiziert, und lernt so, dass er auch für diesen Zustand Verantwortung trägt.

Folglich muss er sich eingestehen, dass die Bedingungen immer und zu jeder Zeit die besten sind, um sich zu entwickeln, und dass das Leben ihm nie mehr zumutet, als er verkraften kann.

Ein Mensch, der beginnt, wirklich lebendig zu sein, ist nicht der vital-geistige Mensch, den unsere werbe- und bildzentrierte Zivilisation preist, sondern einer, der mit einer veränderten Perspektive versucht, auf der Grundlage dessen zu handeln, was er in der Tiefe seiner selbst fühlt, und der beginnt, „lebendig zu sein“ als Antwort auf diesen Ruf, der durch das riesige Magma von Natur und Erziehung, Gewohnheiten und Konditionierungen aller Art widerhallt.

– Calais und Zetes

Calais ist „einer, der ruft (fragt, aufruft)“, d. h. „das Streben“. Sein Name beinhaltet auch die Idee der „Rechtschaffenheit“. Sein Bruder Zetes ist „einer, der durch Anstrengung sucht“. Sie sind die Söhne von Boreas, dem Nordwind der Askese oder der Anstrengung, und einer Tochter des Königs Erechtheus von Athen, Orithyia, „derjenigen, die sich ungestüm auf den Berg stürzt“, wobei der Berg das Symbol für den spirituellen Weg ist. Sie sind geflügelte Wesen, die vor allem das Streben und die Anstrengung nach Rechtschaffenheit und die Suche des Geistes repräsentieren.

Erinnern wir uns, dass es vier große Winde oder göttliche Hilfen für das Yoga gibt: Boreas, der Nordwind des Asketismus, Notos, der Südwind, der Verwirrung stiftet und den Weg verbirgt, Zephir, der reinigende Westwind und Eurus, der Ostwind, der Neues bringt.

Calais stellt das wesentliche „Bedürfnis“ nach einer anderen Art des Seins und Verhaltens dar, nach „etwas anderem“ als der gegenwärtigen Welt, und Zetes „die Suche“, die untrennbar mit diesem „Bedürfnis“ verbunden ist und trotz Fallen, Stürzen, Irrwegen und Irrtümern durchhält. Viele Suchende folgen in der Tat mehreren östlichen und/oder westl