EINFÜHRUNG IN DIE INTERPRETATION GRIECHISCHER MYTHEN

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Es ist notwendig, dass sich einige oder viele Menschen der Vision dieses Wandels zuwenden, dass sie seine zwingende Notwendigkeit spüren, dass sie seine Möglichkeit erkennen und dass sie den Willen haben, ihn in sich selbst zu ermöglichen und den Weg zu finden.

Sri Aurobindo

Das Göttliche Leben. Das Gesamtwerk von Sri Aurobindo Kap. XXVIII S. 1097

PROLOGUE

Diese Arbeit erhebt nicht den Anspruch, frei von Irrtümern zu sein, noch alle Schlüssel zum Verständnis der Mythen entdeckt zu haben. Oft hat die Intuition Wege eröffnet, die zu einem umfassenderen Verständnis führen, wobei man sich spiralförmig vorwärts bewegt und immer wieder zu früheren Hypothesen zurückkehren muss.

Es wäre unmöglich, die vielfältigen Versionen aller Mythen und ihrer vielen Figuren zu interpretieren; das würde Dutzende von Bänden erfordern.Deshalb bemüht sich diese Arbeit nur darum, die Hauptstruktur und Bedeutung der wichtigsten Mythen herauszuarbeiten. Die im ersten Kapitel angegebene Entschlüsselungsmethode erlaubt es dem Leser, das Studium in seinem eigenen Tempo zu vertiefen.

Ein wesentlicher Teil der Interpretation beruht auf der Entschlüsselung der Symbolik der Eigennamen. Es ist daher offensichtlich, dass man bei der Arbeit dreitausend Jahre nach der Aufzeichnung dieser Berichte mit Vorsicht vorgehen muss. Details zur Entschlüsselung dieser Eigennamen finden sich in einem Anhang am Ende dieser Arbeit.

Im Laufe dieser Studie werden wir sehen, dass die verschiedenen Variablen und Linien der genealogischen Abstammung eingeführt wurden, um Mehrdeutigkeiten zu beseitigen, Unstimmigkeiten zwischen den verschiedenen Einweihungsschulen auszuschalten, das Wissen über den Pfad zu bereichern oder einen fortschreitenden Bedeutungsverlust abzuwenden. Oft ist die bedeutendste Variable, und die einzige, die beibehalten wurde, diejenige, die mit der entsprechenden Stufe auf dem spirituellen Weg am kohärentesten ist.

Im Rahmen dieser Arbeit können die Geschichten nicht immer in ihrer Gesamtheit erzählt werden. Insbesondere die Aufzählungen der Personen, die eine Gesamtheit von „Bedingungen“ beschreiben, die für bestimmte spirituelle Erfahrungen notwendig sind, wurden gekürzt.
Bestimmte Details werden nur in der Interpretation erwähnt, die auf die Erzählung der Mythen folgt. Generell wird immer der Version der Vorzug gegeben, die der ursprünglichen mündlichen Version am nächsten zu kommen scheint, auch wenn sie erst viel später transkribiert wurde.

Dieser erste Band liefert vor allem die notwendigen Grundlagen für den Entschlüsselungsprozess. Die folgenden Bände enthalten theoretische Belehrungen und Beschreibungen von Erfahrungen, die den Weg markieren, entsprechend den beiden großen Richtungen, die später besprochen werden: eine Progression durch den Geist und der Weg der Reinigung/Befreiung.

Während des Entschlüsselungsprozesses zeigte sich, dass das in den Mythen verborgene Wissen schnell verloren ging, wahrscheinlich schon teilweise zur Zeit der großen Tragödienschreiber.  Obwohl manchmal die einzigen erhaltenen Quellen, sind die Texte von Aischylos und Euripides mit Vorsicht zu genießen, denn die primitiven Mythen wurden oft entstellt. Um ihre Dramaturgie zu untermauern, senkten diese Autoren nicht nur den Inhalt der großen Mythen auf das Niveau unseres menschlichen Verständnisses ab, sondern fügten auch Variationen hinzu, die wenig mit dem tieferen Sinn dieser Geschichten zu tun haben. Um des Spiels willen, aus einem Bedürfnis nach Geheimhaltung oder um ihren Theaterwerken den Wert einer moralischen Erbauung zu verleihen, wurden bestimmte Geschichten als das Gegenteil dessen dargestellt, was die Eingeweihten durch sie verstehen sollten.
Aischylos zum Beispiel verherrlichte die Verteidiger von Theben, weil es ein kriminelles Vergehen war, sich gegen die eigene Stadt zu wenden. Aber der Suchende muss verstehen, dass es die Angreifer sind, die im Recht sind, denn im Mythos geht es um die Reinigung der Energiezentren im Körper.

Wahrscheinlich wäre es passender, statt „Sucher“ ein Wort wie „Reisender“ oder „Aspirant“ zu verwenden, denn es handelt sich weniger um eine geistige Suche als um ein Streben des ganzen Wesens nach einer anderen Art des Seins, nach einer anderen Art von Menschlichkeit. In dieser Studie haben wir jedoch den durch die Tradition etablierten Begriff beibehalten

Die Texte von Historikern oder Mythographen müssen ebenfalls unter die Lupe von Intuition und Erfahrung genommen werden. Die Bibliothek des Apollodorus, datiert aus dem 1. oder 2. Jahrhundert n. Chr., bleibt im Allgemeinen die vollständigste und zuverlässigste Quelle für zahlreiche Mythen.

Wir sollten auch beachten, dass von den beiden großen Vorläufern Hesiod der theoretischere und Homer der pragmatischere war. Der Hesiod zugeschriebene Katalog der Frauen ist eine Sammlung von Fragmenten, denen wir eine große Bedeutung beigemessen haben. Es ist ein episches Gedicht aus dem VII. Jahrhundert v. Chr., das auch als Ehoiai bekannt ist.

In dieser Studie wird die lateinische Mythologie kaum berücksichtigt. In ihren Anfängen lehnte die römische Welt nämlich die okkulten Formen des Heiligen ab, und erst später, im Hinblick auf die Etablierung der göttlichen Rechte der Kaiser, übernahmen sie die mythologischen Traditionen der eroberten Gebiete, insbesondere die der Griechen.
Virgil gehört zu den berühmtesten lateinischen Dichtern. Er verband die Aeneis mit der griechischen Mythologie in einer Weise, die vermuten lässt, dass er sich ihrer allgemeinen Bedeutung kaum bewusst war.
Durch die symbolische Präzision der Schilderungen in seinen Metamorphosen, die fast ausschließlich griechische Mythen enthalten, scheint Ovid noch besser in deren Bedeutung eingeweiht gewesen zu sein.

Zwei zeitgenössische Werke, die uns wertvolle Hilfe geleistet haben, seien noch erwähnt: das von Timothy Gantz.

Schließlich ist zu beachten, dass in dieser Arbeit das Wort „Gott“ für die mythologischen Götter reserviert ist, also für Kräfte, die auf die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins wirken.
Welcher Name auch immer dem Absoluten gegeben wird, und um die unvermeidlichen Assoziationen, die mit dem Wort Gott einhergehen, zu vermeiden, scheint es vorzuziehen, andere Begriffe wie Realität, Real, Eins, Göttlich, Wahrheit und Supreme zu verwenden.
Dieses Absolute darf in der Tat nicht mit dem Gott der Religionen in Verbindung gebracht werden, denn es kann nicht auf eine einzige Wahrheit oder auf einen Gott außerhalb seiner eigenen Schöpfung beschränkt werden, der ein Konzept ist, das aus einer allgegenwärtigen Dualität stammt. In diesem Werk bezieht sich das Wort Absolute auf einen Seinszustand, eine Vollkommenheit, zu der die Menschheit im Laufe der Zeitalter tendiert hat. Es wird die Idee vorgebracht, dass jeder das Höchste Bewusstsein der Wahrheit berühren kann, das wir lernen müssen, zu kennen und zu werden. Auf die Frage „Was ist das Göttliche?“ antwortete Mutter, wobei sie darauf hinwies, dass es hundert verschiedene Antworten geben könnte:
„Das Göttliche kann gelebt, aber nicht definiert werden.
Das Göttliche ist ein Absolutes der Vollkommenheit, die ewige Quelle von allem, was existiert, der wir uns immer mehr bewusst werden, während wir Ihm von Ewigkeit her angehören.“ Mother’s Agenda Vol. 8, 24. Mai 1967

EINFÜHRUNG

In dieser Welt fühlen sich viele erdrückt oder unfähig, etwas „Wirkliches“ zu fühlen und streben deshalb tief in ihrem Inneren nach einer kraftvollen Veränderung. Noch zahlreicher sind diejenigen, die das Gefühl haben, dass die Menschheit in einer Sackgasse steckt, und die leidend vage wahrnehmen, dass die Lösung nicht mehr im Außen liegen kann.
Im Bewusstsein ihrer Ohnmacht und losgelöst von allen politischen, philosophischen oder religiösen „Ismen“, die humanitären und revolutionären Versuchungen hinter sich lassend, und manchmal an Leib und Seele zerstört, verlassen einige die äußeren Wege, um sich dem inneren Abenteuer zu stellen.
Sie gehen dann auf die Suche nach einem Führer oder einem Weg, um Verständnis zu erlangen, und versuchen, sich zu verwandeln, um ein von ihnen konstruiertes Ideal zu erreichen. Entsprechend seiner Natur und den „Synchronizitäten“ des Lebens neigt jeder zu dem einen oder anderen Weg und irrt oft lange umher, bevor er seinen eigenen durch eine geheimnisvolle Angemessenheit „erkennt“.

Wer sich jedoch nicht länger durch eine aus einer bestimmten Erfahrung resultierende Teilsicht begrenzen lassen will, wer eine breitere und höhere Synthese anstrebt, wird sich mit unzähligen Religionen konfrontiert sehen, mit den Weisheiten des Ostens und des Westens, mit falschen oder wahren Gurus und den echten oder unechten „Erwachten“, „Erleuchteten“ oder „Befreiten“. Jeder von ihnen schlägt einen Weg vor oder behauptet, dass es keinen gibt. Einige folgen dem Weg der „Kräfte“, während andere sie um jeden Preis vermeiden. Einige schwören nur auf das Aufsteigen der „Kundalini“, während andere davor warnen. Manche lehnen den Geist ab, während andere seine volle Reife fordern. Viele Pfade verkünden das Heil nur in den Höhen der geistigen Welt, im Jenseits oder nach dem Tod, während andere, immer zahlreicher werdende Lehren eine tiefgreifende, auf den Körper ausgerichtete Transformation des Menschen anstreben, bis hin zu der Vorstellung, dass eine Mutation des „Zellbewusstseins“ die einzige Möglichkeit für das Überleben der Menschheit darstellt.
Der Suchende muss bald erkennen, dass, wenn alle wahrhaft erleuchteten Individuen sich der gleichen Realität nähern, oft durch ähnliche Erfahrungen, dann ist jeder auf seine eigene Art und Weise und gemäß seinem eigenen Typus dazu verpflichtet, eine Lehre auszudrücken und weiterzugeben, die ihm selbst treu ist.
Er muss verstehen, dass eine Vielfalt von Wegen notwendig ist, auch wenn viele sich noch weiterentwickeln müssen, um ein für alle Mal jeden Anspruch auf den Besitz der alleinigen „Wahrheit“ aufzugeben. Es scheint offensichtlich, dass jeder letztlich seinen eigenen Weg der Evolution gehen muss.
Der Suchende muss sich auch darüber im Klaren sein, dass die spezifische Erfahrung der Wirklichkeit, die von einem Meister gelebt und weitergegeben wird, von seinen Schülern schnell verzerrt und kodifiziert wird und so den Atem verliert, der sie belebt, und schnell zu totem Wissen wird, oder, wenn sie in den Fesseln eines religiösen Dogmas gefangen ist, anstatt lebendig und immer fluktuierend zu sein, wie es beabsichtigt war, zu einer von ihrer Substanz entleerten Wahrheit wird.

Wenn wir als gemeinsamen Nenner erkennen, dass diese Wege nur darauf abzielen, die evolutionäre Bewegung zu beschleunigen oder zu vervollkommnen – sei es zu persönlichen, kollektiven oder göttlichen Zwecken, so hoch sie auch sein mögen -, können wir uns fragen, ob es möglich ist, eine umfassende Synthese zu konzipieren und die gemeinsamen Orientierungen zu finden, die Licht auf die Wege derer werfen würden, die nach „etwas anderem“ streben.  Dies kann auch Licht auf den weiteren Weg der Menschheit werfen.

Nach den Eingeweihten des alten Ägyptens und den Rishis der vedischen Periode haben die Meister der Weisheit des alten Griechenlands diese Aufgabe übernommen. Anstatt ein Inventar spiritueller Pfade und Lehren zu erstellen, was selbst in der Antike eine unmögliche Herausforderung gewesen wäre, sollten sie eine Vision des menschlichen Abenteuers entwerfen, die die wichtigsten Etappen seiner Entwicklung aufzeigt und die Hindernisse markiert, die seinen Fortschritt unterbrechen.
Diese Arbeit versucht daher zu zeigen, dass die griechische Mythologie in ihrem Wesen ein Versuch ist, eine solche Synthese zu erreichen.

Aus einer Vielzahl von Gründen, die wir später untersuchen werden, waren die Eingeweihten der Antike gezwungen, ihr Wissen in der Form der Mythologie zu verschlüsseln, so dass es nur den Eingeweihten zugänglich war, die die entsprechenden Schlüssel zum Verständnis besaßen. Diese Studie hätte keine Grundlage, wenn sie nicht damit beginnen würde, die Schlüssel zum Verständnis, die in dieser Interpretation verwendet werden sollen, explizit zu machen.

Im Fall der frühen griechischen Dichter war diese Synthese nicht das Ergebnis intellektueller Spekulation, sondern vielmehr die Frucht der Erfahrung. Unter den frühen griechischen Dichtern ist Homer natürlich die Figur von größter Statur. Bis zum heutigen Tag und nach unserem besten Wissen hat nur Sri Aurobindo eine ähnliche Synthese durchgeführt, die so weit geht, dass sie Zugang zu neuen evolutionären Möglichkeiten gibt. Diese Studie wird folglich auf den Werken dieser beiden Giganten der Spiritualität aufgebaut sein.

Ein solcher Versuch erfordert völligen Pragmatismus und zunächst eine Distanzierung von bestimmten individuellen Erfahrungen und Glaubensvorstellungen jeglicher Art.
Wenn es einen evolutionären Prozess gibt und alles so genannte „spirituelle“ Unterfangen ihm eingeschrieben ist, dann ist es notwendig, in seine Archive einzutauchen, vergangene Szenarien und gegenwärtige Stadien zu erschließen und die Erfahrungen derer, die seiner Bewegung gefolgt sind, zu integrieren, um die Wege in die Zukunft zu öffnen.

Es gibt zwei Wege, die besonders hilfreich sind, um die Richtungen der vergangenen und gegenwärtigen Evolution ans Licht zu bringen: zum einen die Beobachtung der tierischen Natur und der Entwicklung des Menschen vom Säuglings- bis zum Erwachsenenalter und zum anderen eine innere Untersuchung der Bewusstseinsschichten.

Aus dieser Synthese leiteten die griechischen „Eingeweihten“ drei große Bewegungen ab:

– Die eigene Evolution des Menschen, die auf die tierische Evolution folgt und die Erinnerungen an diese beibehält, und die geistige Entwicklung einer „Intelligenz“, die Logik und Intuition in sieben Hauptstufen vereint, die durch die Plejaden repräsentiert werden. Die Menschheit als Ganzes arbeitet auf den ersten drei Stufen, nu