Der Mythos des Orion beschreibt einen Suchenden, der die göttliche Ekstase übermäßig in sein Wesen „hineinzieht“, das noch nicht bereit ist, sie zu empfangen.
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DER MYTHOS DES ORION
Im Einklang mit dem Text von Pherekydes wäre es logisch gewesen, diesen Mythos am Ende des Kapitels über den Minotaurus zu behandeln, denn dieser Autor schreibt, dass die Eltern von Orion Poseidon und Euryale, eine Tochter des Minos, waren. Damit hatte er wahrscheinlich gemeint, dass in der Linie von Europa, „der Erweiterung des Bewusstseins“, geistige Abstürze bis zu sehr fortgeschrittenen Stadien der Suche auftreten können. Für diese Studie schien es jedoch besser, sie an dieser Stelle zusammen mit Ixion und den Aloaden zu behandeln, die alle Symbole für spirituelle Irrtümer darstellen, die die am weitesten fortgeschrittenen Sucher plagen können. Die Molioniden, die ebenfalls für große Irrtümer stehen, werden zusammen mit den späteren Aufgaben des Herakles behandelt.
Orion war ein großer und mächtiger Jäger, der mit ungeheurer Kraft ausgestattet war. Homer zufolge „hatte die Erde, die den Weizen hervorbrachte, noch nie so große Menschen wie die Aloaden Otos und Ephialtes genährt, und an Schönheit wurden sie nur von Orion übertroffen“.
Pherekydes schrieb, dass Orion der Sohn von Poseidon und Euryale, der Tochter des Minos, sei.
Es existiert jedoch eine spätere Version: Hyrieus, Sohn des Poseidon und der Plejadin Alkyone, empfing in seinem Haus die Götter Zeus, Poseidon und Hermes, die ihn baten, ihnen aus Dankbarkeit für seine Gastfreundschaft einen Wunsch zu erfüllen. Hyrieus antwortete, er habe zwar keine Frau, aber er wünsche sich einen Sohn. Daraufhin legten die Götter die Haut eines Tieres aus, benetzten sie mit ihrem Samen und wiesen Hyrieus an, sie neun Monate lang in der Erde zu vergraben. Daraus wurde Orion geboren.
Von seinem Vater Poseidon erhielt er die Fähigkeit, auf dem Wasser zu gehen oder es zu durchqueren, als ob er auf der Erde gehen würde.
Später ging Orion nach Chios, wo er sich berauschte und Merope, die Tochter des Oinopion, vergewaltigte. Als dieser die Tat entdeckte, ließ er Orion erblinden und vertrieb ihn aus dem Land.
In einer wenig belegten Version des Mythos heiratete er zunächst Side, eine Frau aus Böotien, die behauptete, Heras Rivalin in puncto Schönheit zu sein, und die daraufhin von der Göttin in den Tartaros geworfen wurde.
In einer anderen Version des Mythos hatte sich Orion in Merope verliebt und um ihre Hand angehalten. Ihr Vater Oinopion war jedoch gegen diese Heirat und verschob den Termin immer wieder, obwohl Orion große Anstrengungen unternommen hatte, die Insel von wilden Tieren zu befreien. Oinopion war der Sohn von Dionysos und Ariadne, der geboren wurde, nachdem Theseus ihn nach seinem Sieg über den Minotaurus auf der Insel Dia ausgesetzt hatte. Orion wurde immer ungeduldiger und vergewaltigte schließlich das junge Mädchen, während er betrunken war. In seinem Zorn blendete ihr Vater Orion und setzte ihn am Ufer aus.
Einigen Quellen zufolge irrte Orion lange auf dem Ägäischen Meer umher, da er auf dem Wasser gehen konnte.
Geleitet vom Klang des Zyklopenhammers gelangte er eines Tages auf die Insel Lemnos, auf der Hephaistos seine Schmiede hatte. Dieser Gott hatte Mitleid mit ihm und bot seinem Gehilfen Kedalion seine Hilfe an, um Orion zu führen. Kedalion setzte sich auf Orions Schultern und führte ihn in Richtung der aufgehenden Sonne, deren Licht es Orion ermöglichte, sein Augenlicht wiederzuerlangen.
Orion machte sich daraufhin auf den Weg nach Kreta, wo er in Gesellschaft von Leto und Artemis auf die Jagd nach wilden Tieren ging.
Homer zufolge verliebte sich die Göttin der Morgenröte Eos in ihn und brachte ihn auf die Insel Ortygia, die später als Delos bezeichnet wurde. Doch die Götter billigten die Verbindung zwischen Göttinnen und Sterblichen nicht, und Artemis erschlug Orion mit einem ihrer Pfeile.
Nach einer anderen Version verliebte sich Artemis selbst in Orion, und Apollo dachte sich einen Weg aus, wie Orion durch einen ihrer Pfeile getötet werden könnte; er forderte seine Schwester auf, einen weit entfernten dunklen Punkt auf dem Meer zu treffen, der nichts anderes als Orions Kopf war.
(Nach Ovid hatte Orion mit seiner Prahlerei, er könne jedes Tier auf der Erde töten, Gaia erzürnt, die einen Skorpion schickte, der Orion stach und seinen Tod herbeiführte.)
Homer zufolge verfolgte Orion weiterhin die gleichen wilden Tiere, die er in seinem Leben im Reich der Schatten erlegt hatte.
Wie der Mythos der Aloaden Otos und Ephialtes und der Mythos der Molioniden Eurytos und Kteatos ist auch der Orion-Mythos in die Reihe der Mythen einzuordnen, die sehr fortgeschrittene Stadien des Weges betreffen. Dies wird durch zahlreiche Details bestätigt: Orion war der Sohn von Euryale, der Tochter des Minos; er ging mit Artemis und Leto auf die Jagd; entweder Artemis oder Leto verliebten sich in ihn; er machte sich auf den Weg zur Schmiede des Hephaistos, und so weiter. Mit anderen Worten, er wird auf die eine oder andere Weise mit den Göttern in Verbindung gebracht, selbst wenn man die spätere Quelle außer Acht lässt, die behauptet, er habe die Götter in seinem Haus beherbergt.
Schließlich behauptet Homer, dass Orion der schönste aller Sterblichen war, d. h. derjenige, der auf dem Weg der Wahrheit am weitesten fortgeschritten ist (dies würde Odysseus ausschließen, der über seinen Übergang in das Reich des Hades berichtet).
Nach der ersten genealogischen Darstellung ist er wie Theseus von göttlicher Abstammung durch Poseidon, was auf eine Manifestation des Unterbewusstseins hinweist.
In der zweiten Version wird die Betonung seiner göttlichen Abstammung durch die Erwähnung der drei Götter noch deutlicher. Er stellt dann die Frucht der Verbindung des Überbewusstseins, des Unterbewusstseins und dem Übergeist dar, eine Verbindung, die eine Arbeit an den tiefsten Schichten des Bewusstseins, dem physischen Geist, ermöglicht (nach Hyrieus, dem Sohn der Plejadin Alkyone, wurde er aus dem vermengtem Samen von Zeus, Poseidon und Hermes gezeugt).
In diesem Stadium weiß der Suchende nicht, wie er seinen Fortschritt lenken soll (Hyrieus ist nicht verheiratet), aber trotzdem wird seine Arbeit unter dem Impuls der höchsten Kräfte des Bewusstseins weitergehen.
Der Name Orion Ωριων (ΡΙ+Ν) bedeutet „die richtige Bewegung des Bewusstseins in der Inkarnation“. Seine Mutter ist Euryale (Ευρυ +Λ), „eine große Freiheit“, die aus einer Erweiterung des Bewusstseins durch Einsicht entsteht, und sein Vater ist Poseidon, was auf eine Öffnung des höchsten Unterbewusstseins hinweist.
Der Name Hyrieus bedeutet „eine rechte Bewegung des Bewusstseins in einem Zustand der Empfänglichkeit“.
Orion ist ein bedeutender Jäger und der edelste aller Sterblichen; er ist ein „Abenteurer des Bewusstseins“, der sein einziges Ziel mit allen Qualitäten des Jägers anstrebt, die wir zuvor beschrieben haben, darunter Ausdauer, Hingabe, Unterscheidungsvermögen und Wille.
Er ist in der Lage, auf dem Wasser zu gehen, was eine vollendete Beherrschung des Vitals symbolisiert.
Durch seine wenig bekannte Verbindung mit Side, dessen Name „Granatapfel“ bedeutet, eine Frucht von der karminroten Farbe des gereinigten Vitals, setzt sich der Suchende die Reinigung des Vitals zum Ziel. Laut Mira Alfassa (der Mutter) ist der Granatapfel ein Symbol der göttlichen Liebe, die sich auf der Erde ausbreitet.
Ist dies einmal verwirklicht, muss eine Arbeit in allen unbewussten Schichten folgen, auf der Ebene der grundlegenden Ablehnung von Veränderungen der körperlichen Materie (das Leben von Side wurde von Hera beendet, die sie in den Tartarus verbannte).
Der Suchende gelangt zu einer „Konzentration des Bewusstseins“ in sich selbst, die dann von der Freude an der Inkarnation beherrscht wird (denn dieser Name enthält das Zeichen Omega). Dies wird durch die Reise des Orion nach Chios unter der Leitung von Oinopion veranschaulicht. Die Autoren, die Oinopion als einen Sohn des Dionysos und der Ariadne beschreiben, wollten wahrscheinlich darauf hinweisen, dass diese Freude eine spezifische Manifestation des wahren Tantrismus ist, der alle Hindernisse als Sprungbrett zu einer höheren Ebene des Yoga betrachtet und das gesamte Leben umfasst, um darin Lila, das göttliche Spiel, zu entdecken.
Durch die „richtige Bewegung des Bewusstseins in der Inkarnation“ versucht der Suchende, diese Freude in das Reich der Dualität eindringen zu lassen (Orion wünscht sich, mit der Tochter des Oinopion, Merope, verheiratet zu werden, deren Name, den auch die Frau des Sisyphos trägt, „sterblich“ bedeutet). Doch obwohl der Suchende große Anstrengungen unternommen hat, um seine Natur von größeren Störungen zu läutern, ist er für diese Art von Freude noch nicht bereit; (Oinopion verschiebt die Hochzeit immer wieder, obwohl Orion zahlreiche wilde Tiere für ihn erlegt hat). Außerdem versucht der Suchende in seiner Ungeduld, sich dieses Prinzip mit Gewalt anzueignen – im Rausch vergewaltigt Orion das junge Mädchen.
Dieser yogische Irrtum hält ihn von der Möglichkeit ab, diese Bewusstseinsstruktur zu nutzen, um Freude zu erlangen, und er ist gezwungen, sich wieder seinem inneren Wesen zuzuwenden (Oinopion blendet Orion, als er von der Vergewaltigung seiner Tochter erfährt). Indirekt von seiner höchsten „Vision des Ganzen“ geleitet, erreicht er so die Quelle der Schöpfung neuer Formen, wo er die Führung einer Kraft erhält, die „für die Individuation des Bewusstseins sorgt“ (vom Klang der Zyklopenhämmer geleitet, kam er zur Schmiede des Hephaistos, und Kedalion, ein Gehilfe des Gottes, führte ihn nach Osten).
Die „innere Einkehr“ des supramentalen Bewusstseins führt ihn auf seinen Weg zurück; er erlangt sein Augenlicht wieder, während er die Sonne Helios anschaut.
Orion macht sich dann auf den Weg nach Kreta, wo er in Begleitung von Leto und Artemis wilde Tiere jagt. Dies deutet darauf hin, dass der Suchende die Ebene der Götter, den Übergeist, erreicht hat und mit seinem Psychischen Wesen und der von ihm ausgehenden Kraft der Reinigung arbeitet; dieser vereinte Zustand erlaubt es ihm dann, sich mit den archaischen Erinnerungen der Evolution auseinanderzusetzen.
Das Neue „ergreift“ dann den Suchenden, aber diese Vereinigung kann nicht von Dauer sein, da die Reinigung zwar wichtig ist, aber nicht in allen Teilen des Wesens vollzogen wurde. Dieser Mangel an Reinheit und Transparenz ruft bei den Göttern Empörung hervor, wenn sich eine Göttin mit einem Sterblichen vereint (Eos, die Göttin des Neuen, verliebt sich in Orion, aber die Götter billigen solche Verbindungen zwischen Göttinnen und Sterblichen nicht, und Artemis erschlägt Orion daraufhin mit einem ihrer Pfeile).
Es ist Artemis, die Kraft, die für die Läuterung des Wesens zuständig ist, die dieser „rechten Bewegung des Bewusstseins“ ein Ende setzt, entweder durch einen direkten Durchbruch des Bewusstseins oder erleuchtet durch ein zwingendes Psychisches Licht (Artemis wird von ihrem Bruder Apollo überlistet).
Dieser Mythos legt also nahe, dass der Suchende die göttliche Freude nicht aus den Höhen des Geistes in die Inkarnation bringen kann. Vielmehr ist ein „Abstieg“ in die tiefen Schichten des Bewusstseins erforderlich, um sie für das Wirken des Absoluten transparent zu machen.
Aus diesem Grund setzt Orion, „die rechte Bewegung des Bewusstseins in der Inkarnation“, seine Arbeit im Reich des Hades, dem körperlichen Unbewussten, fort, selbst wenn die Arbeit im Bewussten und Unterbewussten abgeschlossen ist.