Les retours de Diomède et Nestor

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Lors du retour de Troie, beaucoup de héros et de combattants achéens eurent à subir la colère d’Athéna suite à une querelle qu’elle suscita entre les deux Atrides, Agamemnon et Ménélas. S’était ensuivi une assemblée durant laquelle Ménélas avait recommandé à tous de quitter Troie dès que possible tandis qu’Agamemnon décidait de retarder son départ afin d’apaiser la déesse par des sacrifices. La moitié des hommes avaient choisi de rester avec lui.

A l’aurore, Nestor, Diomède et Ulysse prirent donc la mer. Arrivés à Ténédos, Ulysse fut envahi par le doute et fit demi-tour avec son équipage.

Ménélas qui était parti de son côté, rejoignit Nestor et Diomède à Lesbos. Sur le conseil des dieux, ils naviguèrent au nord de Chios. Puis ils firent escale en Eubée, à Géraistos. De là, Diomède arriva sain et sauf le quatrième jour à Argos, et Nestor parvint à Pylos quelque temps plus tard.

Ménélas, cependant, suivit une autre route et ne rentra chez lui à Sparte que beaucoup plus tard.

Aucun élément ne nous permet de comprendre la querelle qui opposa les deux Atrides et dans quelle mesure celle-ci influença le départ de Diomède « celui qui se préoccupe de l’union totale en conscience » ou « celui qui est consacré » ainsi que celui de Nestor « l’évolution de la rectitude ». Ces deux derniers héros rentrèrent sans encombre par mer dans leurs foyers. Nous n’en savons pas davantage.

La consécration de l’aventurier de la conscience qui cherche l’union avec le Divin, non seulement en l’esprit mais avec la totalité de son être (Diomède), n’est donc ébranlée en aucune façon. Il en est de même avec l’un des fondements essentiels sur lequel s’est appuyé le chercheur depuis le début : la rectitude, l’intégrité ou la sincérité (Nestor).

Ces deux mouvements, solidement ancrés dans l’être, restent semblables à eux-mêmes quel que soit le plan atteint. Il n’y a pas d’intégration particulière à effectuer et leurs « retours » se déroulent sans encombre.

Notons que ces « retours » se font par voie de mer, c’est-à-dire que la consécration du vital et la rectitude dans ce plan sont totalement acquises.

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