Crios uni à Eurybia exprime les forces par lesquelles s’accomplit le mouvement divin de retour vers l’origine (ΚΡ+Ι). Dans sa descendance figurent les quatre grands vents Eurus, Notos, Zéphyr et Borée, ainsi que la déesse Hécate.
Voir Arbre Généalogique 6
Hécate tenant deux torches et dansant devant un autel – British Museum
Cette page du site ne peut être vraiment comprise qu’en suivant la progression qui figure sous l’onglet Mythes grecs interprétation et suit le cheminement spirituel.
La méthode pour naviguer dans le site est donnée sous l’onglet Accueil.
Ici, l’épouse du Titan n’est pas l’une de ses sœurs, une Titanide, mais une fille de Pontos (la Vie) se nommant Eurybia (ou Eurybié) « vaste force », le plan le plus élevé du vital. Il y a donc tout lieu de penser que cette union est temporaire et travaille à dynamiser le mouvement de retour. Lorsque ces forces chargées de reconnecter la totalité de notre être à sa source divine auront rempli leur but, successivement sur les plans du mental et du vital, Crios retrouvera son épouse légitime, probablement la Titanide Thémis, « la loi Divine ».
Le couple eut trois fils, Astraéos, Persès et Pallas (cf. Planche 6).
Le premier, Astraéos (étoilé), s’unissant à la déesse Éos « le déesse de l’aurore (le Nouveau) », est à l’origine des « lumières divines » (ou prises de conscience) que sont les « étoiles », et des « aides divines » que sont les quatre grands « vents », sur le chemin du retour à l’Unité.
Le second, Pallas « la force qui aide à établir la libération totale (esprit et nature) », par son union avec Styx « réalisation d’une intégrité totale », évoque les puissances qui deviendront disponibles à l’homme lorsque la réunion corps-esprit sera effective.
Enfin, Persès « la puissance de transformation », par son union avec Astéria « une infinité de points lumineux (étoilée) », décrit la multitude de transformations requises pour parfaire cette évolution, permettant l’influence progressive de la déesse Hécate « celle qui vise des buts lointains » ou « celle qui est hors de l’aveuglement de l’esprit », la divinité qui doit régner sur l’avenir de l’humanité.
Astraéos (Astraios)
Astraéos, s’unissant à la déesse de l’aurore Éos, représente l’action d’une multitude d’états de conscience lumineux (conscience étoilée, points de matière-lumière) qui doivent conduire vers l’éternel Nouveau, Éos, par la maturation de l’être psychique. Leurs enfants sont donc « les aides spirituelles » qui permettent la croissance de ce dernier. Les anciens les ont classées en deux catégories, les « étoiles » et les « vents ». Ce sont respectivement les aides passives et actives de l’Absolu : les « étoiles » guident l’homme qui aspire, les vents le « bousculent » ou le « soutiennent » selon les nécessités de son évolution. Ces derniers ont été très tôt « anthropomorphisés » dans l’Église chrétienne encore imprégnée de culture grecque. Les théologiens les nommèrent « anges », du grec αγγελος, mot qui signifie « messager » mais ils gardèrent parfois l’image grecque des vents pour décrire ces forces.
Ce sont les vents des quatre points cardinaux symboliques : Borée le vent du Nord, Notos le vent du Sud, Euros (ou Eurus) le vent d’Est et Zéphyr le vent d’Ouest.
Ils ont chacun une tâche spécifique correspondant à cette direction symbolique, intervenant fréquemment dans les récits de la quête de la Toison d’or, de l’Iliade et de l’Odyssée, pour aider, stimuler ou entraver de façon salutaire le cheminement des héros. Ils indiquent la « tendance » de la phase correspondante, les aides que le chercheur reçoit ou les obstacles qu’il doit surmont