Die sechs letzten Aufgaben des Herakles betreffen die am weitesten fortgeschrittenen Stadien der spirituellen Reise. Sie symbolisieren das Ende des Prozesses der Läuterung und der Befreiung und werden auf dem Peloponnes vollbracht.
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Herakles auf dem Olymp – Louvre Museum
Eine Stimme rief: „Geh dorthin, wohin noch niemand gegangen ist!
Grabe tiefer, tiefer noch
Bis du den düsteren Grundstein erreichst
Und an das schlüssellose Tor klopfst.“
Sri Aurobindo
Die Arbeit eines Gottes
Die ersten sechs Aufgaben des Herakles beschreiben die Bedingungen, die für die erste Befreiung notwendig sind, die Sri Aurobindo „spirituelle Befreiung“ nennt, d.h. die Beendigung der Unterwerfung des Geistes (hier verstanden als die Ebenen oberhalb des logischen Verstandes) unter die zusammengemischten unwissenden Bewegungen der niederen Natur.
Diese spirituelle Befreiung wird hauptsächlich durch die beiden ersten Übungen – den nemeischen Löwen und die lernäische Hydra – definiert und besteht in der Befreiung vom Ego (dem Willen zur Selbstbehauptung) und vom Begehren, dessen Wurzel eine Begierde des Vitals ist, die aus einer Deformation der Lebensenergie aufgrund von Unwissenheit und einem Stillstand der Evolution in Richtung der Einheit herrührt.
Die nächsten vier Übungen dieser ersten Gruppe spezifizierten bestimmte Anforderungen oder Notwendigkeiten für diese Befreiung des Geistes.
– bei der ceryneischen Hindin ein Streben und eine Reinigung der Intuition von störenden Einflüssen, zum Zwecke ihrer Integrität und Weihe.
– mit dem erymanthischen Eber, die notwendige Zurückweisung der gröbsten Triebe und Bewegungen unserer Natur.
– mit der Säuberung der Ställe von Augeas, dem Verzicht auf die „Vorteile“ der ersten Erfahrungen auf dem Weg.
– schließlich mit den stymphalischen Vögeln die Fähigkeit, die Verwirrung der Ebenen (mental und vital) zu erkennen und eine gewisse Kontrolle über unsere mentalen Bewegungen zu erlangen.
Diese ersten sechs Übungen finden auf dem Peloponnes statt, die ersten beiden auf beiden Seiten der Stadt Argos, die nächsten vier in Arkadien, das südlich von Achäa im zentralen Gebiet des Peloponnes liegt, oder an dessen Grenzen.
Die nächsten sechs Übungen führen uns weg vom Peloponnes und richten sich an die eher fortgeschrittenen Sucher, die zumindest eine erste Antwort auf ihre Sehnsucht von dem Unsichtbaren erhalten haben, in Form einer vorübergehenden Öffnung des Geistes oder des Psychischen (Erleuchtung oder psychische Öffnung), oder beides gleichzeitig.
Dieser erste Kontakt ermöglicht den Eintritt in das, was in der westlichen Mystik üblicherweise „das einheitliche Stadium“ genannt wird, das auf die Stufen der „Reinigung“ und „Erleuchtung“ folgt. Der Suchende muss die Läuterung seines Wesens beim Eintritt in dieses einheitliche Leben vertiefen. Er wird dann eher von seinem „inneren Führer“ (dem „Psychischen Wesen“ oder dem Meister des Yoga) als vom Willen seines äußeren Wesens geleitet, zumindest wenn es um die wichtigsten Orientierungen in seinem Leben geht
Wenn das Betreten des Weges ihn mit einer ersten Läuterung konfrontiert, die in dieser Mystik „Nacht der Sinne“ genannt wird, kann er sich mit einer zweiten Nacht konfrontiert sehen, der „des Geistes“. Die Dauer dieser Nächte, ihre Anforderungen und ihre Intensität sind natürlich bei jedem Menschen unterschiedlich und wahrscheinlich proportional zur Intensität der Erfahrungen. Diese zweite Nacht bringt den Suchenden in Kontakt mit einem Ort der Stille und des Friedens tief im Inneren des Wesens, der einer Hingabe des äußeren Wesens und schließlich dem Ende des psychologischen Leidens entspricht. Um diesen Ort herum wird der Suchende nach und nach alle Teile seines Wesens wieder vereinen, um sein inneres Feuer wachsen zu lassen.
Sri Aurobindo ging jedoch nicht auf diese verschiedenen Nächte ein und ermutigte auch nicht dazu, sie anzusprechen, sondern wies vielmehr darauf hin, dass alle Suchenden im Laufe des Yogas Perioden der Dunkelheit und der Dürre erleben. Da das eigentliche Prinzip des Yog