Der kretische Stier, den Herakles wieder zum Leben erwecken muss, steht für die Fähigkeit, die erkennende Kraft des leuchtenden Geistes ohne Kunstgriffe zu bändigen.
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Herakles und der Kretische Stier Louvre-Museum
Pausanias zufolge hat Herakles den Stier in Attika und nicht auf Kreta gefangen. Diese Version stimmt am ehesten mit der Chronologie der Ereignisse überein, da sie Herakles‘ Heldentat dort ansiedelt, wo Androgeos, der Sohn des Minos, ums Leben kam. Nach einer anderen Version hätte Herakles den Stier in Attika befreit, aber diese Version ist weniger logisch, da sie den Tod des Androgeos nach dem Sieg des Helden ansetzt.
Diese siebte Arbeit liefert weniger zusätzliche Hinweise, es sei denn, man vergleicht sie mit anderen Erzählungen, in denen ein Stier erwähnt wird, was die Vorfahren nicht versäumt haben. Einigen zufolge ist dieser Stier derjenige, der Europa nach Kreta brachte, wobei Zeus diese Erscheinung angenommen hat oder der Stier einfach von dem Gott geschickt wurde. Anderen zufolge ist es derselbe Stier, den Poseidon auf Bitten von König Minos aus dem Meer zog, als dieser seine Legitimität als Herrscher beweisen wollte.
Wir erinnern uns, dass Minos tatsächlich versprochen hatte, das Tier dem Gott zu opfern. Als er jedoch die Pracht des aus dem Meer auftauchenden Stieres sah, beschloss er, ihn in seiner Herde zu behalten und ein anderes Tier zu opfern, das er aus seinen eigenen Tieren ausgewählt hatte. Pasiphae verliebte sich in den Stier und vertraute sich Daidalos an, der eingriff, um die Vereinigung zu ermöglichen, aus der der Minotaurus hervorging. Auf unbekannte Weise hatte sich der Stier in die Ebene von Marathon geflüchtet. In dieser Version wird nicht erklärt, wie der Stier von Kreta nach Attika kam. Um das Problem zu lösen, gaben die Polygraphen vor, dass Androgeos auf Kreta getötet wurde.
Wie wir oben in Kapitel 4 gesehen haben, schickte der König von Athen, Ägeus, Androgeos, den Sohn von Minos, um gegen ihn zu kämpfen. Das Scheitern und der Tod von Androgeos löste den von Minos geführten Krieg gegen Athen aus. Dieser siegte und erlegte den Athenern einen hohen Tribut auf: alle neun Jahre wurden junge Athener dem Minotaurus geopfert. Nach einiger Zeit kontrollierte Theseus, der auf dem Weg war, den Minotaurus zu bekämpfen, den Stier und opferte ihn. Damit schaffte er, was Minos vor langer Zeit nicht geschafft hatte.
Dieser Sieg des Theseus erinnert an die siebte Arbeit des Herakles und muss im Zusammenhang mit dem Mythos des Minotaurus verstanden werden, von dem wir hier nur die wichtigsten Elemente betrachten. Die Symbolik des Stiers unterscheidet sich sowohl von der der Kuh, dem Lichtprinzip des Bewusstseins, das die Erkenntnis bringt, als auch von der des Pferdes, dem Prinzip der Stärke und Macht (das gewöhnlich mit dem Vital assoziiert wird).
Seit der frühesten Antike ist der Stier der Garant der Fruchtbarkeit. Er ist das Symbol der befruchtenden Kraft des Geistes, des Prinzips, das das Neue hervorbringt, des Herabsteigens des göttlichen Bewusstseins und seiner Kraft in die Materie und damit auch der Verwirklichungs- und Schöpfungsfähigkeit.
In dieser Studie haben wir die symbolische Bedeutung des von Sri Aurobindo gegebenen Stiers übernommen: „die Kraft des leuchtenden Geistes“.
Es kann also nicht darum gehen, den Stier einfach zu „töten“, sondern nur darum, ihn zu „opfern“, das heißt, diese Kraft nicht in den Dienst des Ego zu stellen, sondern in den des Absoluten, basierend auf der Wahrnehmung der Wahrheit, die das psychische Wesen mitbringt.
Das Symbol des Opfers muss in den Mythen als die fortschreitende Verwirklichung der „Transparenz“ für den Einfluss und das Handeln des Absoluten verstanden werden, was erklärt, warum in Hyperborea, dem Land Apollos, die Dinge und Wesen keine Schatten mehr haben. Der Begriff des „Opfers“ wird von Sri Aurobindo in Die Synthese des Yogas, Teil 1 „Der Yoga der göttlichen Werke“, wesentlich weiterentwickelt.
Minos‘ Weigerung, Poseidon den Stier zu opfern, deutet darauf hin, dass der Suchende zu diesem Zeitpunkt das Ausmaß der Macht seines Egos noch nicht erkannt hat.
Zunächst musste Jason seine Beherrschungsfähigkeit unter Beweis stellen, indem er die Stiere des Äetes unter das Joch zwang, um die Felder des Ares zu pflügen: Bevor die erste Reaktion der Geistebenen eintrat, musste der Suchende seine Fähigkeiten zur Beherrschung dieser „Kraft des leuchtenden Geistes“ unter Beweis stellen, die bisher nur mit einer ganzheitlichen geistigen Vision und einer von der Seele ausgehenden Kraft erreicht werden konnte, zu der der Suchende keinen Zugang hatte (Äetes). In diesem Stadium geht es nur um kurze Ausbrüche des erleuchteten Geistes (oder sogar der Ebenen der Intuition und des Übergeistes) in der Entwicklung des höheren Geistes.
Diese Arbeit betrifft also alle Suchenden, die sich über den gewöhnlichen Verstand erheben und in das eindringen, was Sri Aurobindo „die Zwischenzone“ nennt, in der der Suchende beginnt, Einflüsse von oben zu empfangen und Erfahrungen zu machen, ohne eine ausreichende Reinigung seiner äußeren Natur vorgenommen zu haben. Diese Zone ist in einem früheren Kapitel ausführlich beschrieben worden, und wir erwähnen hier nur einige der wichtigsten Punkte.
Der Suchende kann daher die Beute niederer oder feindlicher Kräfte werden, die durch ihn wirken wollen. Wenn Kräfte aus den höheren Ebenen einfließen, kommt es oft zu einer Aufblähung des Egos, wodurch es sich stark, vergöttlicht und leuchtend fühlt. Der Verstand und insbesondere das Vital neigen dazu, sich dieser Kräfte zu bemächtigen und sie für die Zwecke des Egos zu nutzen, oder sie verschmelzen die Forderungen des letzteren mit dem Dienst an etwas Höherem, was zu den gleichen Ergebnissen führt. Sri Aurobindo schreibt auch, dass „Unpersönlichkeit an sich“ nicht das Göttliche ist, und dass viele denken, sie seien unpersönlich und frei vom Ego, weil sie einer Kraft oder einem Etwas gehorchen, das größer ist als ihre eigene Persönlichkeit – aber diese Kraft oder dieses Etwas kann etwas ganz anderes sein als das Göttliche und es kann sie durch etwas in ihrer Persönlichkeit und ihrem Ego festhalten (More-Lights-on-Yoga -Bases of Sâdhanâ. S. 47 Englisches Original)
Seine Projekte und Schöpfungen stehen also unter dem Einfluss des Egos oder feindlicher Kräfte, selbst wenn der Suchende glaubt, er habe sie dem Göttlichen dargebracht.
Wenn der Suchende gereinigt und aufrichtig genug ist, wenn er nicht ungewöhnlich eitel, selbstsüchtig oder ehrgeizig ist, wenn er eine gute Anleitung von seinem spirituellen Meister erhält oder wenn er wachsam genug ist, oder wenn sogar sein psychisches Wesen sein äußeres Wesen leitet, muss er nach Sri Aurobindo in der Lage sein, die Fallen dieser Zwischenzone und die Vermischung spiritueller Einflüsse mit einem nicht gereinigten Ego zu vermeiden und diese Zone mit einem Minimum an Schwierigkeiten zu passieren.
Die Heldentaten des Theseus geben einen allgemeinen Überblick über die Bedingungen oder Läuterungen, die nach Ansicht der Alten erforderlich sind, um den Minotaurus auszulöschen, einschließlich des Sieges über die Pallantidai und des Kampfes gegen den Stier von Marathon.
Aus der Beschreibung dieser Arbeit des Herakles geht nicht hervor, ob der Held die oben genannten Schwierigkeiten vermieden oder überwunden hat. Der Mythos verweist lediglich auf die Notwendigkeit, diese Zone zu durchschreiten, um die höheren Ebenen des spirituellen Bewusstseins zu erreichen. Der Suchende sollte also im Prinzip vor allen schweren Niederlagen, wie dem Sturz des Minotaurus, geschützt sein und die Kraft des leuchtenden Geistes ungestört nutzen können, indem er sie auf die richtige Weise verwendet.
Herakles muss also seine Fähigkeit unter Beweis stellen, die Kraft des leuchtenden Geistes ohne Kunstgriffe – mit bloßen Händen – zu kontrollieren. Er muss in der Lage sein, sich in einem Wesen auszudrücken, das sich im Prozess der Läuterung befindet, und er muss sich in den Dienst des „Lebenszwecks“ oder der „Aufgabe“ des Suchenden stellen. Dies impliziert eine fortschreitende Loslösung von allen Sorgen um das Ergebnis, von jeglicher Anhaftung an Handlungen und deren Früchte.
Diodorus zufolge kehrte Herakles auf dem Rücken des Stieres nach Griechenland zurück und zeigte damit, dass er die Macht des erleuchteten Geistes perfekt beherrschte.