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Der Mythos schildert einige andere Fehler, die der Suchende erkennen muss, auch wenn er sie in diesem Stadium nicht korrigieren muss, während die Argonauten von der Küste wegsegeln. Einige davon sind die Anziehungskraft eines beschwerlichen Weges, von dem man erwartet, dass er dem Göttlichen gefällt, das Vertrauen in die vorherrschende Effizienz des Geistes, die Projektionen und die blockierten Energien.
Die Argonauten erreichten das Land der Chalyben, deren Bewohner sich nicht darum kümmerten, das Land zu bestellen, ihr Vieh zu weiden oder honigsüße Früchte anzubauen, sondern Eisenerz abbauten, ohne jemals zu rasten. Inmitten der dunklen Flammen und des Rauchs verausgabten sie sich bei dieser mühsamen Arbeit.
Was hier angeprangert wird, ist ein übermäßiges Erforschen der Tiefen des Unterbewusstseins – heute Unbewusstes genannt -, das zu einer Verhärtung der Seele führt (Chalybe bedeutet „gehärtetes Eisen, Stahl“) anstelle eines gesunden Interesses an einer regelmäßigen und gewissenhaften, auf sanfte Weise ausgeführten Yogaarbeit. Es ist ein mühsamer Weg, der auf der eigenen Anstrengung und dem eigenen Willen beruht, das genaue Gegenteil des „sonnenbeschienenen Pfades“, der Hingabe voraussetzt. Der Autor weist jedoch nicht darauf hin, dass wir davon keine Ergebnisse erwarten können, so wie die Chalybes Erz abbauten.
Sie bearbeiteten das Land nicht. Der Suchende arbeitet nicht so an seiner Natur, wie er es tun sollte, um sie zu läutern und zu vervollkommnen, mit dem Ziel der Vereinigung. Mit anderen Worten: Sie kümmerten sich nicht um die Arbeit von Demeter, der „Mutter der Vereinigung“. Sie kümmerten sich auch nicht um ihr Vieh zu weiden oder den Acker- und Obstbau: Die Sorge des Suchenden ist nicht einmal mehr die Wachsamkeit für die korrekte Entwicklung der Möglichkeiten des eigenen Wesens, und noch weniger die Suche nach dem, was psychische Freude bringen kann.
Dann segelten sie entlang der Küste des Landes der Tibareni. In diesem Land waren es die Frauen, die, wenn sie ihren Männern Kinder gebaren, jammernd und klagend mit bandagiertem Kopf auf ihren Betten lagen, während ihre Mägde sich darum kümmerten, sie zu füttern und ihnen Gebärbäder zuzu- bereiten.
In dieser Geschichte wird eine Umkehrung der Ziele und Mühen des Yoga hervorgehoben: Der Suchende nimmt ein Mittel oder seine Disziplin des Yoga als Ziel an.
Zum Beispiel gibt er dem Rahmen seiner Meditation oder einer Disziplin wie Hatha Yoga immer mehr Bedeutung, er verfeinert sie, macht sie zur höchsten Priorität in seinem Leben und bringt ihr alle Arten von Rechtfertigungen und Aufmerksamkeit entgegen, um sie zu pflegen. Er konzentriert sich auf seine Praxis, indem er sie mit seiner eigenen Vision des Ziels untermauert.
Während eine neue Dynamik des Seins entsteht (die gebärenden Frauen), ist der aktive Teil des Geistes unwirksam (die bandagierten Köpfe) und der Suchende beschwert sich, indem er sich einbildet, er habe sehr hart gearbeitet und verdiene Fürsorge und Bestätigung. Es handelt sich in Wirklichkeit um eine Art Erpressung gegenüber dem Göttlichen, die sich im Yoga lange Zeit fortsetzt, um das Ego zu befriedigen: Wenn ich in der von mir gewählten Praxis ein guter Schüler bin, verdiene ich dieses oder jenes.
In diese Kategorie fallen alle Anhaftungen an die Übungen, die flexibel geübt und aufgegeben werden sollten, sobald das innere Wesen das Gefühl hat, dass sie zu Ende gehen sollten. Dies ist zum Beispiel der Fall bei der Anhaftung um des Prinzips willen an Tugenden, Entsagung, Gewaltlosigkeit und so weiter (Tibareni bedeutet wahrscheinlich „eine schwere Last auf dem Geist tragen“).
Zweifellos war der Weg der Entsagung in den alten Formen der Spiritualität notwendig, deren einziges Ziel es war, ein Paradies des Geistes zu erreichen. Aber der Verzicht kann heute im Rahmen eines spirituellen Weges, der auf die Entfaltung aller Potentiale des Lebens in der Wahrheit abzielt, nicht die gleiche Rolle spielen. Sie kann und sollte zweifellos eine vorübergehende Etappe sein; sie sollte die Rückkehr zum Leben auf dem Weg der Nicht-Anhaftung vorbereiten, der viel schwieriger zu erreichen ist.
Man muss sich immer vor Augen halten, dass Yoga aus Umkehrungen besteht und dass das, was in einer Phase der Reise hilft, in der nächsten zum Hindernis wird.
Da das Göttliche geduldig mit dem Suchenden ist, erhält er dennoch „das Geburtsbad der Geburt“.
Danach reisten die Helden durch das Land der Mossynoeci, deren Sitten und Gebräuche sich von denen der anderen Völker unterschieden: „Was auch immer man öffentlich vor anderen Menschen oder auf dem Marktplatz tun sollte, all das taten sie in ihren Häusern, aber was wir privat tun, taten diese ohne Scham draußen auf der Straße. Sie hatten nicht einmal Hemmungen, sich in der Öffentlichkeit zu paaren, und ohne Rücksicht auf die Anwesenden legten sie sich mit den Frauen auf den Boden, als würden sie Schweine füttern.”
Auch hier gibt es eine Umkehrung, nicht mehr zwischen der Praxis und dem Ziel, sondern zwischen der inneren und der äußeren Realität. Es scheint, dass das, was hier erzählt wird, sich auf Suchende bezieht, die ihr Innenleben und ihre Erfahrungen in der Öffentlichkeit preisgeben, einschließlich einer Demonstration ihrer Kräfte (ihrer Verkopplung), während die innere Erfahrung lange Zeit geheim gehalten werden muss, um ihre Kraft zu bewahren. Andererseits verbergen sie sorgfältig die Handlungen, die nicht mit dem übereinstimmen, was sie angeblich erreicht haben.
Diese Geschichte könnte auch auf Suchende hinweisen, die vorgeben, durch die Befriedigung aller Wünsche frei zu sein.
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