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Leur vengeance assouvie, Jason et Médée quittèrent Iolkos en laissant le trône à Acastos et s’installèrent à Corinthe. Certains disent que Médée en fut la reine.
Dans certaines versions, Jason accepta quelques années plus tard d’épouser Glauké, la fille de Créon, en considération des avantages sociaux et politiques qu’il pouvait obtenir.
Il y a de nombreuses versions de la mort des enfants de Jason et Médée. Dans l’une, ils furent tués par les Corinthiens. Dans une autre, Médée fut indirectement responsable de leur mort mais sans avoir agi elle-même. Seul Euripide affirme que Médée tua elle-même ses deux enfants dans une ultime vengeance contre Jason.
Dans certaines versions, deux enfants survécurent : Médéios (parfois aussi cité comme un fils d’Égée) et Polyxène que Médée emmena avec elle, s’envolant sur un chariot tiré par des dragons ailés fourni par son grand-père Hélios.
En arrivant à Athènes, elle guérit le roi Égée de son infertilité et celui-ci la demanda en mariage.
Quand à Jason, la fin de sa vie est généralement passée sous silence (sauf chez des auteurs de seconde main et dans la version d’Euripide que nous avons écarté de nos sources fiables).
Comme c’est le plus souvent le cas, les récits des expériences spirituelles ne s’intéressent que peu à la fin de la vie du héros. Ce n’est donc pas chez Apollonios que figurent les éléments que l’histoire mythique a retenus : la séparation de Jason et Médée, la mort de leurs enfants et le départ de Médée à Athènes (avant qu’elle ne retourne définitivement en Colchide), éléments qui indiquent que l’expérience n’est que temporaire et que le chercheur n’est pas encore à même d’en conserver les fruits.
En effet, même s’il n’est plus en quête d’une voie, l’expérience du contact psychique ne dure pas et le chercheur réintègre sa personnalité mentale non purifiée, là d’où il est parti, Corinthe, la province symbolique de Sisyphe. Certains disent que Médée en fut la reine, exprimant par là que l’intellect se maintient un certain temps centré sur le but essentiel. Et la quête se poursuit désormais par un travail de purification (Acastos « la pureté » monte sur le trône de Iolcos « l’ouverture de la conscience en vue de la libération »).
Les effets de cette première expérience psychique ne peuvent non plus se maintenir très longtemps et c’est la raison de la mort des enfants de Jason et Médée.
Malgré son expérience dans les plans supérieurs de l’esprit, le chercheur est encore attiré par « les brillances » de « l’incarnation » (Jason épouse Glauké « brillant » fille de Créon « la chair, ou l’incarnation »). Il est en effet loin d’être libre de tout désir de résultat, loin « du détachement de l’acte et de ses fruits » (Jason considère les avantages sociaux et politiques de l’union avec Glauké).
La manière dont moururent les enfants de Médée n’a donc qu’une importance secondaire, sauf bien sûr pour la dramaturgie des tragédies.
La version qui semble la plus cohérente est celle dans laquelle ils furent tués par les Corinthiens, représentants du « fonctionnement mental logique ».
Dans la version où deux d’entre eux survécurent, le premier Médéios est l’expression du « but de vie » et le second Polyxène indique la poursuite « d’une grande réceptivité (d’en haut) » qui permettra de mener à bien ce but, lequel est ici à dominante mentale (ils sont emportés par des dragons ailés).
Pour faire le lien avec les mythes concernant les rois d’Athènes « qui dirigent la croissance intérieure par la spiritualisation du mental », Médée rejoignit Athènes où elle épousa Égée.
FIN DU CHAPITRE
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